Gnoseologi: Historie, Hvilke studier, egenskaper og problemer

Gnoseologia eller kunnskapsteori er en gren av filosofien som studerer den generelle kunnskapen. Det vurderer studiet av naturen, samt kunnskapens opprinnelse. Gnoseologi analyserer ikke bare ett bestemt område, men fokuserer på hvordan mennesket er i stand til å skaffe seg kunnskap og konsekvensene av det.

Ifølge gnoseologiens postulater bruker mennesket en rekke kilder som bringer ham nærmere virkeligheten og sannheten. Disse kildene er oppfatning, representasjon, konsept, dommer, mening, tolkning og fradrag.

Det er verdt å merke seg at epistemologi ikke bør forveksles med epistemologi, fordi epistemologi fokuserer spesielt på å studere vitenskapelig kunnskap, bruk av hypoteser og regiment av lover og prinsipper, i motsetning til gnoseologi, som fokuserer på opprinnelsen til epistemologien. kunnskap.

historie

- De første studiene relatert til gnoseologi starter fra det gamle Hellas takket være Theaetetus dialoger, som foreslo en analyse og klassifisering av studiene.

-Aristotle gjorde også en rekke bidrag om emnet, ved å si at kunnskapen ble oppnådd empirisk (eller gjennom sansene). Han gjorde også de første utforskningene om metafysikk.

Middelalderen var en interessant tid for studiet av kunnskap. St. Augustine uttalte at kunnskapen ble oppnådd takket være guddommelig inngrep, og St. Thomas Aquinas samlet de første postulatene av Aristoteles for å etablere grunnlaget for teorien om kunnskap; Dette viste en dyp avvisning mot den realistiske og nominelle visjonen.

- Takket være fremskrittene som ble gjort under renessansen, ga det til en rekke fremskritt i kunnskap takket være oppfinnelsen av instrumenter som ga større strenghet til vitenskap og andre studier. Dette tjente også som et forspill til modernitet.

-During s. XVII-tegn som John Locke og Francis Bacon forsvarte empirisme som den viktigste kunnskapskilden. Det var en utdyping av studiene av saken og dens forhold til mannen.

- I 1637 og 1642 publiserte René Descartes henholdsvis diskursen om metode og metafysisk meditasjon, og introduserte metodisk tvil som en ressurs for å skaffe seg sikker kunnskap. Takket være ham kom den rasjonalistiske nåværende.

- Empirismen og rasjonalismen ble de rådende strømmene på den tiden. Immanuel Kant foreslo den såkalte transcendentale idealismen, som viste at mannen ikke var en passiv enhet, men var en del av en progressiv prosess med hensyn til å skaffe seg kunnskap.

Kant etablerte to typer kunnskaper: en av a priori karakter, som er av den typen som ikke trenger bevis siden den er universell; og en annen en posteriori, som er den som trenger en rekke verktøy for å verifisere sin gyldighet. På dette punktet ble en annen undergren av epistemologi frigjort: tysk idealisme.

-I s. XX manifestert fenomenologi, en strøm av kunnskapsteori som regnes som et midtpunkt mellom teori og eksperimentering. Ta hensyn til mer logiske aspekter fordi det avhenger av vitenskapens intuisjon.

- I den angelsaksiske skolen (USA, New Zealand, Canada, Storbritannia og Australia) utviklet derimot en type nåværende kalt analytisk filosofi, som redder empirisme og vitenskapelig forskning for å forstå virkelighetenes betydning.

- I 1963 ble den såkalte Fitch Paradox introdusert, en tilnærming fra postulatet "om all sannhet kunne bli kjent, da ville all sannhet være kjent". Det må imidlertid tas i betraktning at begrepet sannhet er bredt og til tider subjektivt.

Hva studerer du?

Gnoseologia er sentrert i studiet av naturen, opprinnelsen, oppnåelsen og forholdet mellom kunnskapen i mennesket, uten å ta hensyn til områder av bestemt studie.

Det vil si, det er begrenset til å bestemme hvordan mennesket er i stand til å kjenne sannheten og virkeligheten fra samspillet mellom motivet og objektet.

Ifølge ordet etymologi kommer det fra greske begreper gnosis, som betyr "fakultet for å vite"; og logoer som refererer til doktrin eller resonnement.

funksjoner

- Undersøk hvilke typer kunnskaper, dens opprinnelse og hva slags ting er.

- Studer kunnskapens natur generelt, ikke særlig kunnskap, for eksempel i matematikk, kjemi eller biologi.

-Suele skiller mellom tre typer kunnskaper: den direkte, det proposisjonelle og det praktiske.

For gnoseologi er det to måter å skaffe seg kunnskap på: grunn og betydning.

-Det starter i det antikke Hellas, med den platoniske dialogen Theaetetus.

-En av hovedproblemene er begrunnelse, det vil si under hvilke omstendigheter en tro kan kalles kunnskap.

Gnoseologi problemer

Gnoseologia vurderer de ulike problemene i kunnskapen som er:

mulighet

Filosoffer spørsmålet om muligheten for kunnskap om studiet.

kilde

Det reiser seg om kunnskapen er oppnådd av erfaring eller av grunn.

essensen

Det er relatert til samspillet mellom motivet og objektet, samtidig som man spør hvilken av dem har den sanne betydning.

begrunnelse

Hva er forskjellen mellom tro og kunnskap? Noe ville være sant og kunnskap hvis årsaker / begrunnelser er pålitelige, gyldige og velbegrunnede. Ellers ville det være en mening, overbevisning, tro eller tro.

Typer av kunnskap

På grunn av problemene som skyldes gnoseologi, er det forskjellige muligheter eller typer kunnskaper:

dogmatisme

Det antas at vi alle kan få trygg og universell kunnskap, så det er ikke noe problem med kunnskap.

realisme

Mennesket kan nå sannheten takket være virkeligheten. Feil er sett som hendelser som skjer med liten sannsynlighet. Det dominerer "å være ting".

skepsis

I motsetning til dogmatisme indikerer skepsis at ikke all kunnskap er trygg.

kritikk

Forsvaret av Kant argumenterer for at det er mulig å nærme seg den absolutte sannheten, samtidig som vi finner foreløpige antakelser som på en eller annen måte vil føre oss til det endelige målet. Spør kunnskapens opprinnelse.

empiri

Kunnskap er hentet fra erfaring og fra det som oppfattes gjennom sansene. For tiden anses det som en av hovedgrenene når det gjelder prosesser for å skaffe seg kunnskap.

rasjonalisme

Forsvaret av René Descartes, indikerer at mennesket er født med ideer, og at grunnen er middel til å skaffe sannheten.

idealisme

Utviklet av Immanuel Kant fremkommer denne doktrinen som en kritikk av rasjonalisme og empirisme, for å forsvare det faktum at subjektet ikke er en passiv enhet, men også i stand til å interagere med objektet.