De 4 overordnede ideene til den aristoteliske modellen

De aristoteliske modellens overordnede ideer er naturens teleologi, den praktiske vitenskapens unøyaktighet, den immobile motor som primære årsaker og biologi som et paradigme.

Aristoteles var en filosof, forsker og logiker av det gamle Hellas, født i byen Estagira i år 384 f.Kr., hvis tanker og ideer har vært av stor transcendens og innflytelse i vestlige filosofiske og vitenskapelige akademiske sirkler i mer enn 2000 år.

Anerkjent som grunnlegger og forløper for den systematiske studien av logikk og biologi, hadde han også innflytelse i ulike disipliner av kunnskap, som retorikk, fysikk, politisk filosofi, astronomi og metafysikk, blant annet.

Han var disipel av Platon og Eudoxus, og var en del av Akademiet i Athen i mer enn 20 år til han dro til å starte sin egen skole, Lyceum i Athen, hvor han lærte til kort tid før sin død, i 322 f.Kr.

Gjennom sitt meget produktive liv, etterlater Aristoteles en arv av ideer som anses å være revolusjonerende for sin tid, basert på hans empiriske analyse og observasjon av alt som omgir ham, og at etter to årtusener fremdeles i dag er gjenstand for diskusjon og studie .

Fire overordnede ideer til den aristoteliske modellen.

Utvilsomt Aristoteles arbeid er svært omfattende og fullt av ideer og proposisjoner som ville fylle hele bibliotekene bare for å prøve å forklare deres mening.

Ta som et eksempel noen av de mest representative, for eksempel den som er beskrevet nedenfor.

1- Naturens teleologi

I prinsippet må vi definere teleologi som grenen av metafysikk som studerer endene eller formålene med et objekt eller et vesen, eller som definert av tradisjonell filosofi, studiet av den filosofiske doktrinen om de endelige årsakene.

Slike er vekten som Aristoteles gjør på teleologien om at det har konsekvenser gjennom hele filosofien. Aristoteles sier at den beste måten å forstå hvorfor ting er som de er, er å forstå formålet de ble opprettet for.

Når vi studerer for eksempel kroppens organer, kan vi verifisere form og sammensetning, men vi forstår dem bare når vi klarer å dechifisere hva de skal gjøre.

Aristoteles satsing på anvendelse av teleologi innebærer å akseptere at det er grunn til alt.

Det antas at vi i hovedsak er rasjonelle vesener og argumenterer for at rasjonalitet er vår endelige årsak, og at vårt høyeste mål er å oppfylle vår rasjonalitet.

2- Unøyaktigheten av praktisk vitenskap

Ved svært få anledninger etablerer Aristoteles strenge og raske regler i de praktiske fagene, fordi han hevder at disse feltene naturlig er tilbøyelig til en viss grad av feil eller unøyaktighet.

Det antas som et faktum at praktisk vitenskap som politikk eller etikk er langt mer unøyaktig i deres metodikk enn for eksempel logikken.

Det foregår ikke med denne utsagnet for å definere politikk og etikk på nivået av noen idealer som feil, men dens natur er kritisk.

Både disipliner, politikk og etikk er relatert til mennesker, og folk er ganske variabel i sin oppførsel.

Aristoteles posisjon i politikken er tydelig, siden han synes å være i tvil når han foreslår hvilken form for konstitusjon som er mest hensiktsmessig, men langt fra å være en tvetydighet, innser han bare at det ikke kan være en enkelt best mulig forfatning.

Et idealt demokratisk regime er basert på en befolkning med utdanning og generøsitet, men hvis den ikke har disse kvaliteter, aksepterer den at en annen type regjering kan være mer hensiktsmessig.

På samme måte foreslår Aristoteles i sin oppfatning av etikk ikke harde og raske regler om dyd fordi han antar at ulike atferd kan være dydige i andre former for omstendigheter og tid.

Mangelen på klarhet i Aristoteles anbefalinger om praktisk vitenskap representerer hans generelle oppfatning at ulike former for studier også trenger ulike behandlinger.

3- Den immobile motoren som hovedårsak

Ifølge Aristoteles er alt som beveger seg flyttet av noe eller av noen, og alt har en årsak. Denne prosessen kan ikke opprettholdes på ubestemt tid, så det er viktig at det eksisterer en første motor som i sin tur ikke beveges av absolutt ingenting.

Det er den immobile motoren, den primitive årsaken som Aristoteles foreslo, som er ren form og har ingen rolle, er perfekt og overveier seg i sin perfeksjon, for å få til å knytte denne immobile motoren til Gud.

4- Biologi som et paradigme

Ordet paradigme betyr i sin enkleste filosofiske definisjon "eksempel eller modell å følge".

Platon er basert på hans dype kunnskap om matematikk for å anvende samme modell av matematisk resonnement som et paradigme av hva resonnement generelt burde være.

Når det gjelder Aristoteles, gjør hans kunnskap og medfødte evne til biologi det lettere å anvende denne kunnskapen til å etablere sammenligninger på filosofiske felt som er svært fjernt fra biologi.

For Aristoteles er det veldig nyttig å studere levende vesener for å spørre hva som er funksjonen til et bestemt organ eller en prosess.

Det er fra denne praktiske metoden at han klarer å konkludere generelt at alle ting har en hensikt og at det er mulig å bedre forstå hvordan ting fungerer, hvis vi spør oss selv hva deres formål er.

På samme måte utvikler Aristoteles en veldig genial måte å klassifisere levende organismer etter deres art og deres kjønn, som han bruker som et paradigme eller eksempel for å utarbeide klassifikasjonssystemer for alt fra retorikk og politikk til kategoriene av å være.

Det er tydelig at Aristoteles arbeid innen biologi gir ham ferdigheter og talent til å observere og analysere ting ned til minste detalj og bekrefte observasjonspostulatet som en nøkkel til kunnskap.