Hermeneutisk metode: opprinnelse, egenskaper, trinn og eksempel

Den hermeneutiske metoden tilsvarer en teknikk for tolkning av tekster, skrifter eller kunstneriske verk fra forskjellige områder. Hovedformålet er å hjelpe i det omfattende området av en tekst.

Begrepet "hermeneutikk" kommer fra den greske ἑρμηνευτικὴτέχνη ( hermeneutiké tejne ), som igjen består av tre ord : hermeneuo, som betyr "dechifrere"; tekhné, som betyr "kunst"; og suffikset -tikos som refererer til uttrykket "relatert til".

I begynnelsen ble hermeneutikk brukt i teologi for tolkning av de hellige skrifter. Deretter ble det fra det nittende århundre brukt i andre disipliner som filosofi, lov og litteratur, og ble et komplementært element av stor betydning.

kilde

Fra etymologisk synspunkt kommer ordet "hermeneutikk" fra guds Hermes navn, og refererer til dets funksjon som en budbringer av gudens Gudfare og menn - før dødelige.

Også av Zeus før Hades - underverdens guder - og sistnevnte før de dødelige, som han måtte tolke eller oversette og formidle.

De teleologiske hermeneutikkene, som ble kalt perceptive, søkte den reformistiske tolkningen av Bibelen, siden for reformistene forvrengte tolkningen av den dogmatiske tradisjonen til Kirken på Bibelen sin sanne mening.

Middelalderen

Platon var den som snakket om hermeneutikk som en spesiell teknikk for tolkning i orakler eller guddommelige motiver, og disippel Aristoteles anså det som grunnleggende i forståelsen av diskurser.

Aristoteles betraktet diskurs som en innsats for mekling, som er å oversette tanke til ord som gjør det mulig for samtalepartneren å forstå hva intelligens ønsker å overføre.

På dette stadiet var hermeneutikk det grunnleggende grunnlaget for eksegeseen av bibelske tekster som ble utført fra kristne og jødiske prekestoler.

Den ble brukt i bokstavelig eller symbolsk forstand; Den bokstavelige en gjorde en tekstlig språklig studie, og symbolsk fokuserer på den skjulte meningen med teksten, undersøker mer grundig i bokstavelig forstand av teksten.

Moderne alder

Hermeneutikkene som vi kjenner det i dag, ble skissert i begynnelsen av den moderne tidsalder. Før dette var dette greske ordet ikke kjent, og det ble heller ikke brukt som terminologi for å referere til en teori om tolkningsmetoder.

Ifølge forskjellige forfattere ble dette ordet for første gang brukt som en tittel i et verk av eksegeten Dannhauer i 1654, som erstattet ordet interpretatio med "hermeneutics" i sitt arbeid Hermeneutica sacra sive methodus exponendarum sacrarum litterarum.

Det var således at fra det øyeblikket ble ordet tolkning erstattet av "hermeneutikk" i de fleste av titlene på skrifter, manuskripter, taler og bøker fra den tiden, særlig i bibelske eksegeser av protestantiske forfattere.

På slutten av det attende århundre begynte den katolske teologien å bli erstattet av ordet hermeneutikk i forskjellige verk, som for eksempel arbeidene til Fischer Institutiones hermeneuticae Novi Testamenti eller Arigler, kalt Hermeneutica generalis .

På samme tid oppsto de første tyske verkene som brukte samme term. Denne perioden er kjent som den romantiske hermeneutikken.

Moderne alder

Friedrich Schleiermacher

Schleiermacher er kreditert med tittelen til hermeneutikkens far. Til tross for eksistensen av tidligere hermeneutikk, foreslo han at gjennom systematisering av dette elementet var det mulig å få tilgang til en forståelse som var oppmerksom på menneskets underliv.

Dette han foreslo som et alternativ til den positivistiske strømmen, som sa at kunnskapen om verden var utmattet i objektiviteten og i utstillingen av naturlige lover, med hvilke forklaringer kunne gis om hendelsene i universet.

Schleiermacher mente at positivismen var full av overdreven pretensjoner og ikke i stand til å forstå kompleksiteten av fenomenene i humaniora.

Den generelle hermeneutikken til Schleiermacher ble oppfattet som en ferdighet, hvor forståelsens virkemåte er generert på en invers måte til taleforståelsen. Mens det i taleregler er noe tanke og da er et ord manifestert, i forståelseshandlingen må det splittes fra ordet for å komme fram til det som har vært tenkt.

På den annen side er Schleiermachers generelle hermeneutikk dedikert til språkforståelsen. For dette bruker den to aspekter: en grammatisk og den andre psykologiske eller tekniske.

Det første aspektet - den grammatiske - forklarer i en generell språklig sammenheng uttrykkene det handler om, mens den tekniske eller psykologiske er basert på det faktum at folk ikke tenker de samme tingene, til tross for at de bruker de samme ordene. Arbeidet med dette psykologiske feltet er å dechiffrere meningen fra sjelen som produserer den.

På denne måten gjennomgikk konseptet hermeneutikk viktige forandringer i denne tiden, og en differensiering mellom hellig og profane ble opprettet: den første er representert av nyheten av den generelle hermeneutikken til Friedrich Schleiermacher; og den andre er fokusert på klassisk antikk.

Wilhelm Dilthey

Delvis basert på den generelle hermeneutikken til Friedrich Schleiermacher, oppdaget Wilhelm Dilthey (1833-1911) det som en historisk tolkning basert på forkunnskap om realitetsdataene som er ment å bli forstått.

Dilthey sa at hermeneutikk er i stand til å gjøre en historisk epok bedre forstått enn de som bodde i den, kunne forstå det.

Historikk er et dokument som er igjen av en mann som går foran en annen tekst. Det er forståelseshorisonten, hvorfra ethvert fenomen fra fortiden kan forstås og omvendt.

Betydningen av Dilthey er at det sies at han observert det hermeneutiske problemet, at livet kun kan forstå livet gjennom betydninger som blir utsatt ved tegn som er transcendente og som stiger over den historiske strømmen.

Martin Heidegger

Martin Heidegger omdirigert hermeneutikkene som gir det et ontologisk fokus, fra menneskeheten som subjekt som opplever denne aktiviteten.

Han var enig med Diltheys tilnærming til å vurdere hermeneutikk som en selvforklaring på forståelsen av livet, siden dette er en viktig egenskap hos mennesket.

Dermed er prinsippene for hermeneutikk som Heidegger ble grunnlagt følgende. På den ene siden er forståelsen selve menneskeheten, som bruker forståelsen til å løse situasjoner der han lever så tilfredsstillende som mulig.

På den annen side oppstår selvforståelsen som eksisterer i denne sammenhengen som en konsekvens av kjennskap til hverdagens virkelighet.

På samme måte kalte Heidegger den hermeneutiske sirkel forståelsesprosessen som er en forutgående struktur av enhver forståelsesform, uten som vi ikke kunne leve sammenhengende fordi vi forsøker å identifisere enhver ny situasjon med noe som tidligere har blitt opplevd av oss.

De andre prinsippene som denne filosofen refererer til er temporalitet og språk. Temporalitet introduserer den endelige og historiske karakteren av all forståelse og fortolkning av å være, mens språk er kanalen som muliggjør artikulering av tolkning og som er etablert i menneskets strukturer.

Hans-Georg Gadamer

Han var en disipel av Heidegger og regnes som far til filosofiske hermeneutikk. Han oppnådde sin verdensberømmelse med sitt arbeid Truth and Method, publisert i 1960.

Gadamer, som sin lærer, forstår ikke komprimering som et system av normer rettet mot riktig forståelse av visse typer fenomener, men snarere som en refleksjon over hva som skjer i mannen når han virkelig forstår.

Således er hermeneutikken til Gadamer undersøkelsen av forhold der det er rom for forståelse, og det må vurdere hvordan et forhold utelukkes som en overføring av tradisjon gjennom språk, og ikke som et objekt som skal forstås. og tolke.

På en slik måte er forståelsen den språklige handlingen par excellence; Det lar oss forstå betydningen av noe som er språklig i naturen, noe som gjør at vi kan forstå betydningen av en realitet. Dette tilsvarer sentrum av den hermeneutiske tanken som er utsatt av Gadamer.

funksjoner

-Koncepter at mennesket i naturen er tolkende.

Den hermeneutiske sirkelen er uendelig. Det er ingen absolutt sannhet, men hermeneutikkene uttrykker sin egen sannhet.

-Sannheten kan bare være delvis, forbigående og relativ.

-Hermeneutikken er dekonstruktiv, noe som betyr at bare ved å dekonstruere livet, vil det bli rekonstruert på en annen måte.

-Det er ingen vitenskapelig metode

-Den enkelte kan ikke skilles fra objektet.

Trinn av den hermeneutiske metoden

Noen forfattere indikerer at hermeneutisk forskning har tre hovedfaser og to nivåer.

Stadiene refererer til etableringen av en tekstgruppe som kalles "canon" for å tolke, tolkningen av disse teksten og etablering av teorier.

Det er således verdsatt at den første etappen av den hermeneutiske metoden tilsvarer det empiriske nivået og de andre to trinnene hører til tolkningsnivået, slik at undersøkelsen oppstår etter en utforskning som er gjort til bibliografien og identifisering av et problem.

I denne forstand vil vi nå beskrive de mest relevante trinnene som all hermeneutisk forskning bør omfatte:

Identifikasjon av noe problem (i henhold til litteraturlitteraturen)

I en hvilken som helst metode som er anvendt for utvikling av en undersøkelse med sikte på å oppnå det oppgitte målet, presenteres problemet.

Denne tilnærmingen kan gjøres på forskjellige måter: enten å stille spørsmål eller bare å identifisere hva som er situasjonen å undersøke.

Identifisering av relevante tekster (i henhold til empirisk scenen)

I dette stadiet tas alle tekstene i betraktning - inkludert de essays som ble gjort i forskningsprosessen for å styrke kreativiteten, fortellingen og produksjonen av tekster - for å skape nye teorier på utdanningsområdet. Forskere kan bruke sine egne lesere eller emner.

Validering av tekster

Svar på ferdigstillelse av forskerens interne spørsmål om hvorvidt kvantitet og kvalitet på tekster er hensiktsmessig for å utføre tolkninger. Dette kalles intern kritikk.

Dataanalyse

Det kalles også søkemønstre i teksten, og har å gjøre med det ved at analyseren av dataene utvinnes, har forskeren ingen grenser for typen og antall data som skal analyseres. Tvert imot er forskeren den som setter sine egne grenser og velger antall prøver å studere.

På samme måte finnes det flere hermeneutiske tilnærminger som omfatter teorier, forklaring av mønstre og generering av tolkning.

Teksten analyseres i feltet der de ble opprettet, separat, i seksjoner og i henhold til tilnærmingen som forfatteren ønsket å gi, og deretter tilpasse hele skribenten i en helhet.

Felles dialektikk

Det er også kjent for forholdet til den nye tolkningen med de eksisterende. Det er, etter å ha gjort en individuell tolkning i en undersøkelse, slutter den ikke der, men åpner for metodologisk samfunn på en eksistensiell måte.

eksempler

Adam og Eva

Et eksempel på den hermeneutiske metoden i hellig hermeneutikk. Det er hva Bibelen nevner om slangen som fristet Eva og Adam i paradis for å spise frukten av treet av kunnskap om godt og ondt; Etter dette ble de utvist fra Edens hage.

Så undrer man seg om slangen var åndelig eller virkelig en slange, siden i Jesu Kristi evangelium St. Lukas, kapittel 10, vers 16 til 20, identifiserer det det som en demonisk ånd som en representasjon av ondskap og ulydighet.

Lamper og skuffer

Følgende uttrykk er mye brukt i dagliglivet og kan hjelpe både å utvikle og forstå metoden for hermeneutikk: "Det er ingen som lyser en lampe for å lagre den i en skuff; heller legger han det på hyllen slik at han kan belyse hele rommet. "

Den forrige teksten har flere tolkninger. Den mest aksepterte er at forfatteren ønsker å formidle at ingen har ting å beholde dem, men skal brukes, eller at talentene ikke skal være skjulte, men skal utnyttes.