Hva er det kategoriske Kantian-imperativet?

Kategorisk imperativ for Kants etikk er et supre moralprincip som hevder å være en selvstendig kommando, uavhengig av religion og ideologi, selvforsynt, universell og i stand til å beskytte menneskelig atferd.

Det ble først foreslått av Immanuel Kant i sin bok Fundamentals of the Moral Metaphysics, publisert i 1785. I det hevder han at grunnlaget for det kategoriske imperative prinsippet er implisitt i alle individers moralske praksis og begrunnelse, og gjennom dette moralske plikter kan identifiseres på en ubetinget måte.

Det er egentlig et prinsipp som er riktig for fri vilje og viljeens autonomi, det vil si som fri vilje, vi må overholde dette prinsippet. Det foreslår at vi handler i henhold til "maxims" (moralske standarder som bestemmer hva som skal eller ikke skal gjøres) at vi personlig kan være universelle lover.

Maksimumene er rett og slett årsakene til at noen opptrer og tar beslutninger i henhold til moral, men rollen som den kategoriske nødvendigheten er å hjelpe oss med å avgjøre om de grunnene som driver oss til å handle eller bestemme er gode eller dårlige.

Det må tas i betraktning at når man snakker om moralske imperativer (ordre, begjær, imposisjoner), spesielt i den "kategoriske" karakteren, anses det som inneboende at de må bekreftes eller nektes i sin helhet, det kan ikke være forhold eller gjennomsnittlige begreper, eller det er akseptert som det er eller ikke aksepteres. Objektet eller hensikten med det imperative må ha en slutt i seg selv.

De rasjonelle reglene kan etableres på to måter:

Den første etablerer en nødvendig oppførsel for å nå et bestemt mål, og det er her hvor vi finner den hypotetiske imperative formen
På den annen side finner vi reseptbelagte en nødvendig oppførsel som er opprettet som absolutt og ubetinget, som er den som bærer navnet på kategorisk imperativ.

Immanuel Kant

Han ble født i Königsberg, Preussen (nå Kaliningrad i Russland) 22. april 1724 og døde 12. februar 1804. Han var en av de viktigste filosamene i Europa og til og med, ifølge noen, den viktigste filosofen.

I sine siste år har han utgitt en rekke viktige verk i sin utrettelige forpliktelse til menneskelig frihet, han samarbeidet i menneskehetens og filosofiens historie med sine gode bidrag om etikk, menneskets verdighet, moralske oppfatninger eller rasjonalitet.

En av hans mest fremragende skrifter var Kritik av ren grunn ( Kritik der reinen Vernunft ) hvor han spørre om selve grunnlaget for grunnen.

Konseptets opprinnelse

Ifølge Kant, skaperen av dette prinsippet, må grunnlaget for menneskelig moral være basert på ens egen grunn og ikke bare på en guddommelig myndighet, og fra dette utlede andre menneskelige forpliktelser.

Dette budet fremmer og sikrer at mennesket må kunne bestemme de moralske maksimumene som må følges kategorisk uavhengig av religion eller ideologi.

Gjennom de kategoriske imperative betingelsene er etablert, i motsetning til det hypotetiske imperativet, som stiller betingede krav.

Hypotetisk imperativ

En hypotetisk imperativ er en som uttrykker en plikt som er betinget av oppfyllelsen eller ikke bestemt forhold, under betingelse av en hypotese.

Det krever at vi gjør eller ikke bestemte handlinger, men under forutsetning av en viss tilstand. Det er instrumental og gjør oss til å forstå at hvis vi ønsker noe, må vi gjøre det mulig og gi midler til dette formålet å bli oppfylt.

På den annen side har det kategoriske imperativet karakteristisk for å være ubetinget og absolutt, uten unntak eller behovet for ekstern rettferdighet.

For eksempel: Hvis du bestemmer deg for at du skal lære å spille piano, krever det hypotetiske imperativet at du skal gjøre alt som er nødvendig for å lære og oppfylle målet ditt og for å oppnå det, så er det en løsning å ta piano leksjoner.

Men hvis jeg ikke lenger vil lære å spille piano fordi jeg ikke var så interessert, tvinges det ikke til at jeg skal ta piano leksjoner lenger.

Dette prinsippet fastslår en handlingsplan under forutsetning av at personen har en slutt eller et mål og ønsker å oppnå det, men i tilfelle interessen ikke lenger er tilgjengelig, er det ingen forpliktelse eller plikt.

Det er helt rasjonelt, når noen ønsker å oppnå sine mål, gjør han alt for å oppnå sine mål, i motsetning til noen irrasjonelle.

Formuleringer av Kants kategoriske imperativ

Kant etablerte fem formuleringer som refererer til det kategoriske imperativet, som er komplementære til hverandre og ikke alternativer, det vil si at de er knyttet og knyttet sammen for å danne et konsistent moralsk system.

- Universell lovformel : "Arbeid bare i henhold til det maksimalt som du samtidig kan gjøre det til å bli universell lov."

- Naturlovens formel : "Arbeid som om handlingen din skal omdannes av din vilje til universell lov av naturen."

- Formel for enden i seg selv : "Arbeid på en slik måte at du bruker menneskeheten både i din egen person og i enhver annen, alltid på samme tid som en slutt, aldri bare som et middel".

- Autonomiens formel : "Arbeid på en slik måte at din vilje kan betrakte seg selv som å bygge en universell lov ved hjelp av sin maksimalitet".

- Formålet med kongeriket til ender : "Arbeid som om gjennom dine maksimer, du var alltid et lovgivermedlem i et universelt rike av ender".

Etter å ha kjennskap til formuleringene som Kant avslører, kan det konkluderes med at dette imperativet ikke er tilpasset til handlingene, men heller til "maksimalt" som fører individet til å utføre disse handlingene.

Derfor, i henhold til dette prinsippet, må våre handlinger justeres til moralske maksimum, disse vil være veiledningene som bestemmer hva vi ønsker for verden.

Universitet, frihet, plikt og godwill

De kategoriske imperativene har to muligheter: Jeg må overholde en viss moralsk tillit eller ikke. De må alltid komme fra god vilje, deres hensikt er å handle godt og til fordel for et bedre samfunn til det blir en universell lov eller natur.

De kategoriske imperativene følger fordi det er vår plikt å handle på denne måten, det er selvpålagt fra vår rasjonalitet og ikke gjennom noen ekstern forekomst.

Å handle på plikt er å gjøre det på en slik måte at våre handlinger uttrykker den sanne verdien av menneskeheten, vi er fri til å bestemme hva vi vil og i henhold til dette prinsippet må våre handlinger være ubetinget og uforsvarlig.

For at dette prinsippet skal praktiseres, må viljen til å overholde noen maksimal allerede være tilstede i individet med motiver som er fremmed til det imperative, og dette vil bare være en veiledning som foreskriver midler for å oppnå dem.

Kritikken mot Kants etikk og det kategoriske imperativet

formalisme

Det er den vanligste beskyldningen, hevdet av Hegel, JS Mill og mange andre samtidige forfattere som er enige om at det kategoriske imperativet er trivielt og bare en formalisme som ikke identifiserer prinsippene om plikt.

Det faktum at Kant foreslår etterspørselen etter universelle maksimeringer, betyr at våre grunnleggende prinsipper vil være generiske og tilpassbare til hele menneskeheten, og ingenting er lenger fra virkeligheten.

Kultur og mange andre aspekter påvirker bestemmelsen av de moralske maksimumene for atferd, i tillegg til mange andre forslag som nekter muligheten for å anvende dette prinsippet.

rigorism

Det er en kritikk henvist til forslaget om strenge og ufølsomme regler.

abstraksjon

Kritikere hevder at Kants etiske prinsipper er for abstrakte for å kunne lede noen handling, og derfor kan hans teori ikke brukes som en veiledning.

Dens prinsipper er virkelig abstrakte og gir ikke nyttige og levedyktige instruksjoner som skal overholdes, fordi Kant hevder at anvendelsen av prinsippene i enkelte tilfeller må involvere dom og overveielse.

Det er ingen automatisk måte å definere hvilke handlinger som skal eller ikke skal utføres, og denne abstrakte skjemaet ble etablert av Kant for at individet lærer å kunne lede beslutninger uten sikkerhetsbegrensninger eller forhåndsbestemte regler.

Motstridende grunnleggende forpliktelser

Kritikken er basert på det faktum at Kants etikk ifølge ulike forfattere inneholder en rekke prinsipper som kan komme i konflikt.

Innenfor deres teorier finner vi ikke forhandlinger eller prosedyrer som løser tilfeller av motsetning mellom noen relevante prinsipper og forpliktelser.

Den mulige løsningen er å finne en måte gjennom hvilken en handling kan utføres som tilfredsstiller alle begrensningene, men det er tilfeller hvor en konsensus ikke kan bli funnet, og det er problemet og kritisk grunnlag for flere grunnlag for forpliktelsen.

Hellingssted

Kant krever å handle i henhold til plikt, men ikke i henhold til personlig tilbøyelighet, og dette kan generere vanskelige spørsmål fordi det ikke kan være en moralsk verdifull handling.