Difrasismo: Opprinnelse, egenskaper og eksempler

The difrasismo er en litterær ressurs egen av Nahuatl-litteraturen som består i å uttrykke en ide ved å bruke to ord som suppleres i den forstand, for å være synonymer eller for å representere tilstøtende ideer. For eksempel, for å betegne «dikterens tale», bruker nahuas uttrykket itlatol ihiyo ("hans ord, hans pust").

For ideen om sannhet bruker de diffraksjon neltilitztli tzintliztli ("grunnleggende sannhet, sant grunnprinsipp"). Denne tropen har blitt definert som en slags duplisert homerisk epithet. Imidlertid var denne forfatterens epiteter av en annen art: "Achilles den med de lyse føttene", "Minerva den med de brede øynene".

På samme måte fremhever noen det diffragmentale metaforiske karakteret. En metafor er en implisitt sammenligning mellom to forskjellige objekter basert på en eller flere vanlige egenskaper (hårets stråle = svart hår).

Selv, det er også sammenlignet med metonymy eller synecdoche. Metonymy innebærer et forhold av sammenheng (respekter ditt gråhår = respekter din erfaring); synecdoche utgjør et inkluderingsforhold (den spanske kronen = monarkiet).

kilde

Opprinnelsen til termen difrasismo finnes i arbeidet av far Ángel María Garibay, en av de første forskerne i Nahuatl-språket og kulturen i Mexico, kalt Historia de la literatura náhuatl (1954).

Født i Toluca (Mexico), har denne presten blitt ansett som den mest kompetente ekspert og den høyeste myndighet i prehispanic litteratur, kultur og språk.

Dermed laget Garibay dette ordet for å referere til sammenstillingen av to eller til og med tre ord som skaper en mening som ikke er summen av dens deler, men produserer en tredje betydning.

Deretter refererte Nahuatl (1978) nøkkelen til diffraksjonsbegrepet, og forklarte at det er prosessen hvor to eller flere ord brukes sammen for å referere til et enkelt konsept.

Siden da har andre forfattere brukt dette ordet for å forklare denne litterære og retoriske ressursen i Nahuatl-kulturen. Andre foretrekker imidlertid alternative vilkår, for eksempel begrepet parallellisme.

Nå, for selve ressursen, tror mange at det er en refleksjon av bruken av ideogrammer, som representerte begreper ved hjelp av objekter som var relatert til den uttrykte ideen.

funksjoner

Bruken av difrasismo er ganske vanlig i cuicatl (vers), men det er ikke bare begrenset til denne; det finnes også i tlahtolli (prosa: sett med ord, tale, fortelling).

I tillegg er den relative rekkefølgen av matchede termer vanligvis uforanderlig, og noen ord vises bare som en del av et leksikalsk par, der innholdsord er involvert.

På den annen side kan alle typer konstruksjoner produsere diffraksjon. For eksempel kan du inkludere to substantiver som cententli ontentli, bokstavelig talt "(med) en leppe, (med) to lepper", som betyr "indirekte å snakke".

Diffraksjonen kan også integreres i den morfologiske strukturen, som i in-huaque in tepehua-que, som bokstavelig talt betyr: "vannets herrer, fjellets herrer" (refererer til byens herrer) .

eksempler

Noma nocxi (kropp)

I denne diffraksjonen blir kroppen oppfattet av sine deler noma (hender) og nocxi (føtter). Det er en slags synecdoche (tropen av forholdet til delen med helheten). Således refererer "hånd" og "føtter" til det unike konseptet "kropp".

I Atl i Tepetl (By)

Foreningen av ideer i denne diffraksjonen er forskjellig fra den forrige: i atl (vann) i teppet (bakke) Vannet og bakken er ikke knyttet til byen på samme måte som hender og føtter til kroppen.

I stedet for forholdet til deler til det hele, har det heller et forhold av sammenheng. Derfor refererer det til en metonymi.

Xóchitl i cuicatl (poesi)

I x óchitl (blomst) i cuicatl (sang) kan en annen form for diffraksjon observeres. Begrepet cuicatl fungerer som et synonym (Nahuatl dikt var sanger).

Nå synes xochitl (blomst) å fungere mer som en metafor; Kanskje det refererer til skjønnhet eller delikatesse.

I ixtli i yollotl (person, være)

Tropo i ixtli (ansikt) i yollotl (divinert hjerte) uttrykker personligheten som harmonien mellom det indre og ytre vesen, personen og samfunnet, det jordiske og det guddommelige.

På denne måten er livet prosessen med å tilpasse disse og tilrettelegge et ansikt og hjerte til en harmonisk, åndelig styrt person med høyere formål.

Kollektiv invokasjoner

Noen diffraismer fungerer som kollektive henvendelser, spesielt i setningene teteo inden, teteo inta ( gudens mor, gudens far) og i tonan, i tota (vår mor, vår far).

I motsetning til de forrige eksemplene påberoper disse setningene et par foreldre. For eksempel, i tonan, i tota foregår påkallinger av tonatiuh tlaltecuhtli (Solen, jordens herre) og mictlan tecuhtli (Lord of Mictlan):

«Oncan motenehua i tlatolli: init quitlatlauhtiaya Tezcatlipoca, i quitocayotiaia titlacahua, moquequeloa, iqua miquia tlatoani, init occe motlatocatlaliz ... en ca oontlama, ca ocontocac in tonan, i alt i mictlan tecuhtli» .

("Her er spørsmålene registrert til Tezcatlipoca, som de kalte Titlacahuan, Moquequeloa, da tlahtoahi'en døde, slik at en annen kunne slå seg ned ... Han visste at han hadde fulgt vår mor, vår far Mictlan Tecuhtli»).