Inka litteratur: bakgrunn, egenskaper, hyppige temaer
Inca-litteraturen inneholder alle de litterære uttrykkene som tilhører sivilisasjonen som okkuperte regionen Tahuantinsuyo mellom det trettende og sekstitende århundre (i dag er territoriene Peru, Ecuador, Bolivia og Chile).
Gjennom pre-spansk tid var den eksisterende Inca-litteraturen rik, variert og muntlig tradisjon. En del av denne litteraturen ble bevart takket være kronikkernes arbeid som utarbeidet nesten et århundre pre-Hispanic Inca historie.
På denne måten var hans arbeid involvert i å lytte til historier på imperias opprinnelige språk (for det meste Quechua, Aymara og Chanka) og oversette dem til spansk.
Bare takket være disse transkripsjonene har noen eksempler på fortellinger, religiøs poesi og Inca-legender nådd nåværende generasjoner.
Inca-litteraturen inneholder også arbeidet fra innfødte forfattere under og etter kolonitiden. I hans verk reflekterte de nostalgi for en strålende fortid og angsten for en usikker tilstedeværelse.
Historisk bakgrunn
I likhet med mange gamle sivilisasjoner utviklet Incakulturen ikke et skrivesystem. Dette faktum har gjort det vanskelig å gjenopprette det historiske minnet før Spanjardens ankomst.
Historisk sett er de tidligste skrifter på Inca-litteraturen kronikker innspilt av europeiske forfattere. Disse forfatterne samlet hele Inka-historien fra historier samlet inn i imperiet.
Men disse kronikerne måtte møte ulempen ved å tolke en helt annen visjon av verden enn de visste.
På den annen side introduserte den muntlige naturen av kildene til informasjon og tiden som gikk mellom faktum og registrering, motsetninger i historiene.
Dermed er mange av kronologiene om Inca-linjene gått med feil. Selv i mange krønike blir de samme utnytningene, fakta og episoder tilskrevet forskjellige hersker.
Senere, som kolonisering utviklet seg, oppdaget mestizo og urfolk kronikere som fortsatte arbeidet med historisk dokumentasjon. Noen beskrev også sine omskudd som et erobret folk.
Kjennetegn ved Inca litteratur
Muntlig tradisjon
Historisk minne ble sendt ned fra generasjon til generasjon. Kjøretøyene som ble brukt var legender, myter og sanger som ble fortalt og tolket av innfødte høyttalere og fortellere som heter haravicus og amautas.
Haravicus var Inca-poeter og amautasene var ansvarlige for å komponere dramaene (komedier og tragedier). På forespørsel fra deres publikum, sammenvoktet disse bruken av kongene og dronningene til Inca fortiden.
anonymitet
All litteraturen som ble generert før Spanjernes ankomst, hadde anonym forfatterskap, en karakteristisk forsterket av muntlig tradisjon. Navnene på mulige forfattere forsvant over tid fra rapportørene sine.
Domstolslitteratur og populær litteratur
Før de erobreres ankomst, var det to typer litteratur tydelig differensiert. En av dem var den såkalte offisielle eller høgskolelitteraturen, og den andre var populær litteratur.
Generelt besto de av bønner, salmer, fortellende dikt, skuespill og sanger.
Link med musikk og dans
Ancient Inca-litteraturen oppfattet poesi, musikk og dans som en enkelt aktivitet. Til slike effekter ble de poetiske komposisjonene ledsaget av musikk og sanger i alle presentasjoner.
panteisme
I Inca-litteraturen ble den pantheistiske visjonen om denne Andes sivilisasjon reflektert. Hans verk blander elementer av naturen, som jord og stjerner, med guddommer uten å skille.
I deres salmer og bønner, som hadde til hensikt å tilbe sine guder, var de svært vanlige
Hyppige emner
Agrarian temaer var vanlig i Inca litteratur. All den sosiale aktiviteten til Inca-folket dreide seg om landbruket. Av denne grunn dedikert de mange litterære verk for å prise denne aktiviteten og også til deres jordbruksgudene.
I tillegg, i deres dikt / sanger (sangene var dikt med musikk) var favoritttemaet kjærlighet (spesielt tapt kjærlighet).
På den annen side ble litteraturen overført kunnskap om astronomi, religiøse ritualer, filosofi, naturvitenskap og - generelt - om den fysiske verden rundt imperiet.
Forfattere og fremragende arbeider
Garcilaso de la Vega, The Inca (1539-1616)
Garcilaso, en peruansk mestizoforfatter, var den uekte sønnen til den spanske kapteinen Sebastian Garcilaso de la Vega og Vargas og den indiske prinsessen Isabel Chimpu Ocllo, barnebarn av Túpac Yupanqui, en av de siste Inca-keiserne.
Denne historien til den nye verden vedtok kallenavnet "Inca" for å hevde sin blandede rasemessige opprinnelse. Han bodde mellom innfødte verden og spansk, og denne mestizo tilstanden markerte hele sitt liv og arbeid.
I et av hans hovedverk, Royal Commentaries (1608), forteller han historien om Inca sivilisasjonen fra sin opprinnelse til ankomsten av de første erobrerne.
Titu Cusi Yupanqui (1529-1570)
Cusi Yupanqui, hvis spanske navn var Diego de Castro, skrev Forholdet til erobringen av Peru og fakta av Inca Manco Inca II.
Nå ble det første arbeidet publisert 46 år etter hans død. Det var et direkte og lidenskapelig forsvar for de innfødte folkene, og ble inspirert av den spanske herskerens voldelige behandling av innfødte.
I handlinger av Inca Manco II skriver Cusi Yupanqui om den siste Incakongen av Cuzco, Manco Inca og hans opprør i 1535. Han presenterer ham som en heroisk og modig kriger ved hjelp av en levende fortelling og en dramatisk retorikk.
Joan av Santa Cruz Pachacuti Yamqui Sallqamaygua
Denne tospråklige innfødte skrev relasjonen til antikviteter i Reyno del Pirú . Hans arbeid har en tydelig evangelisk tone fordi han var en omvendt til katolisisme.
Selv om Santacruz Pachacuti fordømmer avgudsdyrkelsen til noen Andes folk, redder han troen på Inkaene og sammenligner den med spansk katolisisme.
Han skriver også med stor skjønnhet om innfødte tradisjoner og mytologi. Denne forfatteren er svært viktig fordi han var den første som avslørte og inkuperte poesi.
I sin krønike forveksler han religiøse og liturgiske salmer av Sinchi Roca, Manco Capac og Huascar. Når man skriver om salmen av Manco Capac, understreker Santacruz Pachacuti sin lyriske form og bruken av metaforen.
På den annen side, er Sinchi Rocas hymne også vakkert beskrevet. Det ble komponert av Inca for å ære sin førstefødte sønn på samme måte som katolikker ære Guds Sønn.
Felipe Guamán Poma de Ayala (- ca.1615)
Informasjonen tilgjengelig på livet til Guamán Poma er ufullstendig. Hans fødselsdato er ukjent, og han mener at han døde i Lima i 1615.
Denne innfødte forfatteren følte intensivt lidelsen og berøvelsen av sitt eget folk (Inca), og reiste gjennom Perus viceroyalty og registrerte sine erfaringer.
I 1908 oppdaget Robert Pietschmann et manuskript av forfatterskapet hans i Det Kongelige Biblioteket: Ny Kronikk og God Regjering. Denne kronikken beskriver Incakulturen fra begynnelsen til erobringen.
I tillegg, i dette manuskriptet, adressert til kong Felipe III, inkluderte Guamán Poma noen verser bevart fra Inca-kulturen eller sammensatt av Inca-stilen i Colonias første år.
