Moral intellektualisme: Historie, Egenskaper, Kritikk

Den moralske eller sokratiske intellektualismen er en moralsk teori utviklet av den greske filosofen Sokrates. I dette er det bekreftet at kunnskapen om det som er etisk bare er tilstrekkelig, slik at mennesket ikke begår noen ond handling.

På denne måten forener den sokratiske intellektualismen den moralske oppførelsen med den kunnskapen som hver person har kjøpt. Denne tanken knytter seg til noen av filosofens mest kjente uttrykk, for eksempel "kjenn deg selv" eller "instruer menn og gjør dem bedre".

Spesielt denne andre setningen viser all tanken bak moralsk intellektualisme. Sokrates ble født i Athen i år 470 a. C. og regnes som en av de viktigste filosofene i historien.

Merkelig, han skrev ikke noen bok, og hans arbeid er kjent av Platons oppdrag, hans mest kjente disippel, som ga en fortsettelse til tanken på at hans lærer tilpasset det til politikken.

Paradoksalt nok, for en mann som hevdet at bare den som ikke vet hva som er galt, er dømt til å dø for sine religiøse og politiske meninger, i strid med lovene i byen og, angivelig, i strid med demokratiet.

Historie og utvikling

Den antropologiske dualismen

For å utvikle sin tenkning om moral og intellektualisme knyttet til den, oppfyller Sokrates grunnlaget for den såkalte antropologiske dualismen.

Dette bekrefter at mennesket har to forskjellige deler: det fysiske - legemet - og det immaterielle, som identifiserer med sjelen (ja, i den teorien har sjelen ingen religiøs komponent).

Ifølge denne dualismen er den ikke-materielle delen den viktigste delen av personen. Derfor er interne verdier ansett som viktigere, så mye at menneskets helse hviler i den sjelen.

Når man snakker om helse, bekrefter de at man bare kan få det til nytte gjennom dyd, som oppnås gjennom kunnskap. Når vi snakker om kunnskap, henviser de ikke til hva en vis person kan ha, men til sannheten.

Hvordan komme til dyd

Overbevist om dette og som borger bekymret for sine landsmenn, begynner Sokrates å utvikle dette temaet i det som kan betraktes som et av de første arbeidene om moral og etikk.

Vi må huske på at for filosofen var kjennskap til dyd den eneste måten at menn kunne være gode.

Bare gjennom denne kunnskapen, ved å vite hvilken dyd er, kan mennesket komme nær godhet og fortreffelighet.

Kjennetegn ved moralsk eller sokratisk intellektualisme

Vi må vurdere at Sokrates ikke forlot noen av hans tanker skriftlig, og at disse transcenderte gjennom sine disipler, spesielt tanken om Platon.

Dette er viktig fordi visse forfattere har visse konsekvenser av teorien om moralistisk intellektualisme innen politikken, mer i tråd med studentens tro enn lærerens.

Forklaring av teorien

Som tidligere nevnt, trodde Sokrates at dyd var den eneste måten å oppnå godhet på, og for å nå den dydskunnskapen var det viktig.

Denne tanken fører til såkalt moralsk eller sokratisk intellektualisme, som bare er en videreføring av det ovennevnte.

For den athenske filosofen er selvdiagnose, definert som å vite hva som er rett og slett, en viktig betingelse og samtidig tilstrekkelig for at mennesket skal kunne handle riktig.

På denne måten forklarer han at så snart man har kunnskap om det som er godt, vil mennesket på en deterministisk måte handle etter denne kunnskapen.

Dette innebærer også at motsatt også er sant. Hvis en person ikke vet hva som er moralsk rett, vil han handle på feil og til og med ond måte.

Faktisk ville det ikke være hans feil, men det faktum at han ikke har klart å nå den kunnskapen. En mann som har den visdommen, kan ikke handle dårlig, og hvis han gjør det, er det fordi han ikke besitter den.

For Sokrates var det ingen mulighet for at noen ved sin enkle vilje kunne handle på en ond måte, som hans kritikere tilskriver naïveté til ham, og til og med eliminering av menneskelig fri vilje fra ligningen.

Det skal forklares at når Sokrates snakker om kunnskap, refererer han ikke til det som for eksempel læres i skolen, men å vite hva som er praktisk, godt og tilstrekkelig i hver situasjon og øyeblikk.

Intellektualismen i politikk og Platon

Sokratisk teori fører til svært utemokratiske ideer om politikk. Noen eksperter tillater det til Platon, som sikkert tok imot sin lærer sin moralske intellektualisme og blandet den med politikken.

Ifølge hva som har overskredet den sokratiske tanken, etter å ha forklart teorien om moral og dens fagforening, kommer Sokrates til følgende konklusjon:

Hvis ekspert blir kalt - for eksempel til lege hvis det er en syke eller en hær hvis byen skal forsvares - og ingen mener at medisinsk behandling eller kampplaner blir bestemt ved en stemme, hvorfor oppstår det i Hvor mye til administrasjonen av byen?

Etter disse tankene, allerede i Platons arbeid, kan du se hvor denne tankegangen slutter. Sokrates disippel var sterkt for en regjering av de beste.

For ham måtte administrasjonen og hele staten også være intellektuelle. I hans forslag hevdet han at herskeren var den klokste blant innbyggerne, en slags filosof-konge.

Å være klok, og derfor god og rettferdig, skulle nå hver enkelt lands velferd og lykke.

anmeldelser

Og i sin tid, kritiserte de første kritikerne Sokrates om denne teorien er en viss mangel på definisjon om hva han betraktet som kunnskap.

Det er kjent at han ikke refererte til å vite mer data eller å være en god matematiker, men han klarte aldri å forklare hva hans natur var.

På den annen side, selv om hans tanker - fortsatt av Platon - var svært akseptert i sin tid, førte Aristoteles ankomst til at den ble parkert.

I motsetning til sosratikkens oppfatning understreket Aristoteles viljen til å gjøre det bra, da kun kunnskap ikke var nok til å sikre at mannen oppførte sig moralsk.