Karen Horney: Biografi, teori og arbeid

Karen Horney (1885-1952) var forløperen til den feministiske bevegelsen innen psykoanalyse. Hun var den første psykoterapeuten for å utarbeide en psykologisk teori tilpasset kvinners biologiske egenskaper, og la mannen være som sentrum for psykoanalysen. Hans essays samlet i publikasjonen Feminine Psychology (1967) utløste en stor kontrovers blant tidens psykoanalytikere.

På grunn av sin kontroversielle karakter ble ideene og bidragene til Karen Horney forlatt lenge av psykologer og psykiatere på den tiden. Imidlertid ble de brukt år senere for å fremme likestilling under oppveksten av den feministiske bevegelsen.

Horney ble født og studert i Tyskland. Han var en av grunnleggerne av Institutt for psykoanalyse av Berlin (Berlin Psychoanalytic Institute).

År senere, ville hun emigrere til USA, hvor hun dannet det amerikanske instituttet for psykoanalyse og var en av de grunnleggende redaktørene til The American Journal of Psychoanalysis . Karen Horney regnes som en av referansene til psykoanalyse i det tjuende århundre.

Biografi av Horney

Karen Danielsen ble født i forstedene til Hamburg (Tyskland) 16. september 1885. Hennes far Berndt Wackels Danielsen, norsk opprinnelse, var skipskaptein og hennes mor Clotilde Van Ronzelen, kjent som Sonni, en tysk kvinne fra en anerkjent familie .

Berndt Wackels Danielsen giftet seg i andre nuptials med Clotilde Van Ronzelen, nitten år yngre enn han. Fra dette ekteskapet ble to barn født, Karen var den yngste.

Berndt, den førstefødte, var en fin og fin gutt, fire år eldre enn Karen. I tillegg hadde Karen fire andre brødre eldre enn henne, frukten av hans fars tidligere forhold.

Den fremtidige psykoanalytiker arvet intelligens og nysgjerrighet hos moren, som alltid støttet henne i studiene.

Det var ikke et enkelt formål for en jente å bli en lege på den tiden. Lagt til dette var hindringen som skyldes hans faders religiøse tro, en mann som alltid ble preget av å være ganske alvorlig.

Sammen med sin mor støttet han også sin eldre bror Berndt. Takket være hjelp fra de to begynte han å forberede inngangseksamenene til universitetet.

I 1906 kom han inn i Universitetet i Freiburg for å studere hva han alltid ønsket, medisin. Denne formasjonen ville fullføre den i Berlin i år 1911.

Før han avsluttet sin karriere, giftet han seg i 1909 med sosiologen og økonomen Oskar Horney, fra hvem han ville ta etternavnet. Med ham hadde han tre døtre, blant annet skuespilleren og sangeren Brigitte Horney.

Det var den tyske psykoanalytiker Karl Abraham, en av de mest vellykkede elevene til Sigmund Freud, som introduserte Karen Horney i den spennende verden av psykoanalyse. Karen gjennomgikk behandling med Abraham for depressive episoder.

Disse ble forverret av hans fars og døds død i henholdsvis 1910 og 1911. Det var i hans mors dødsår at han begynte å delta på forelesninger og foredrag om psykoanalyse som Karl Abraham ga fra tid til annen i Berlin Psychoanalytic Society.

I 1920 ble han en av grunnleggerne av Berlin Psychoanalytic Institute, opprettet av det samme psykoanalytiske samfunn i Berlin. Seks år senere ville hun skille seg fra sin ektemann, Oskar Horney.

I 1932 blir den antisemittiske og nazistrømmen som raser Europa, stadig viktigere. På den annen side begynner hans teorier om en psykologi tilpasset kvinnelige egenskaper, å vekke mistanke om Sigmund Freud, som i utgangspunktet støttet den.

Deretter bestemmer psykoterapeuten å akseptere forslaget fra den ungarske Franz Alexander og emigrerer til USA for å okkupere stillingen som nestleder for et nylig sammensatt psykoanalytisk institutt i Chicago (Chicago Psychoanalytic Institute).

To år senere flyttet han til New York for å være en del av New York Psychoanalytic Institute.

Hans år i Big Apple var veldig flinke på et profesjonelt nivå. Der ga han kurs på klinisk metode og samarbeidet som en frivillig psykiater i United Jewish Aid Society, en solidaritetsenhet for å hjelpe jødiske flyktninger.

Det var i 1941 da Karen Horney grunnla sin egen organisasjon av psykoanalyse med idealer som er forskjellige fra de eksisterende samfunnene; Det amerikanske instituttet for psykoanalyse, hvor hun var dekan til årets død i 1952.

Som nevnt i prinsipperklæringen for denne organisasjonen, forsøker det amerikanske institutt for psykoanalyse å unngå konseptets stivhet og gi større betydning til ideene enn kildene de kommer fra.

Sammendrag Formålet med denne organisasjonen er å etablere demokrati i det vitenskapelige og akademiske samfunnet. Karen Horney døde 4. desember 1952, 67 år, etter en kort sykdom.

Evolusjon av teorien

Horneys tanke er innrammet i neofreudisme, en tyvende århundre psykologisk og sosiologisk strøm.

Neofreudianere ekstrapolerer Sigmund Freuds teorier til virkeligheten rundt individet. De tar hensyn til aspekter som kultur eller kjønn. Basert på evolusjonen, kan Karen Horneys teoretiske arbeid deles inn i tre differensierte faser.

Første fase: 1920-1930. Kvinnepsykologi

Selv om boken Feminin Psykologi ble publisert posthumously i 1967, tok de essays det samler inn mellom 1920 og 1930.

Ideene samlet i dette arbeidet var veldig kontroversielle da psykoanalytikeren Karen Horney gjorde dem offentlig for første gang.

Den tyske psykoterapeut som hittil hadde vært en stor tilhenger av freudianteorier, begynner å motbevise noen tilnærminger til læren til faren for psykoanalyse.

Sigmund Freud, i psykoanalysens teori, etablerer begrepet "penis misunnelse" (penis misunnelse) under psykoseksuell utvikling av jenta, spesielt i det såkalte phallic-scenen som vanligvis gis blant barn på 3, 5 og 6 år.

Dette fenomenet kommer fra det senere Oedipus-komplekset. Ifølge Horney, ifølge denne teorien, er den kvinnelige klitoris tenkt som en penis også.

Ifølge den tyske psykoanalytikeren er denne teorien om psykoseksuell utvikling basert på mennesket og de etterfølgende som fulgte trinnene satt av Freud, androcentriske fordi de er utarbeidet av menn.

I motsetning hevder den tyske psykoanalytikeren at kvinner har biologiske egenskaper forskjellig fra menns. I denne forstand utvikler han begrepet misunnelse av livmoren (livmoder misunnelse)

Ytelsen av livmoren relaterer seg til sosial underordnethet av kvinner med angst som menn føler fordi de ikke kan utføre visse indre biologiske funksjoner av kvinner, slik det er tilfelle av moderskap reflektert i forhold som fødsel eller amming.

Her reflekteres det hvordan, selv om Karen Horney snakker om et biologisk element som livmor, forholder hun det til kulturelle og sosiale aspekter som den sosiale dominansen til mannen over kvinnen. Menn må skille seg ut i andre aspekter på et sosialt nivå, siden de på biologisk nivå ikke kan overvinne kvinner.

Karen Horney forklarer denne mannlige sosial overlegenhet over hunnen med følgende setning "menn må forakte kvinner mer enn kvinner til menn" ("menn må skille kvinner mer enn kvinner trenger for å skille seg fra menn").

Andre fase: om neurose

På midten av 30-tallet kan du se en evolusjon i tenningen på Karen Horney.

Denne andre fasen er vanligvis identifisert med utgivelsen av hans verk The Neurotic Personality of Our Time i 1937. Dette arbeidet var av stor betydning i sin tid. Også bemerkelsesverdig i disse årene var publikasjonen av New Ways in Psychoanalysis i 1939.

I dette stadiet forlater Horney teoriene sentrert på kvinner og fortsetter å studere de psykologiske aspektene som genererer kriser i begge kjønn.

På den annen side gir det i økende grad fremtredende kulturelle og sosiologiske aspekter ved biologiske egenskaper, i motsetning til hva tilnærmingene til den freudiske teorien etablerer.

Vi må huske at i årene Karen blir en del av kulturskolen sammen med andre spesialister som Erich Fromm, Harry Stack Sullivan, Clara Thompson og Abram Kardiner.

Ifølge psykoanalytikeren er det sosiale forhold som provoserer nevroser. Disse kulturelle og sosiale forholdene, spesielt familien, hindrer den frie utviklingen av barnet. Disse aspektene fremkaller angst i barnet.

Denne bekymringen ble definert av Karen Horney som frykten for å føle seg ensom og hjelpeløs før en fiendtlig verden. Denne frykten, i stedet for å hjelpe et bedre forhold til de andre individene i barnets miljø, får dem til å utvikle defensiv atferd, slik at sosiale relasjoner blir mer kompliserte.

All denne teorien er samlet i den første boken, Den neurotiske personligheten til vår tid. Denne publikasjonen fremmet figuren av Karen Horney blant sirkler av psykoanalytikere.

Den nest viktigste boken i denne fasen, Nye måter i Psychoanalaysis, er en kritikk av Freuds teori om psykoanalyse, siden Horney trodde at det ikke ga løsninger på noen terapier med pasienter. Denne revisjonen til teoriene om faren til psykoanalyse gjorde at han ble avlyst for det psykoanalytiske instituttet i New York.

Det nye aspektet som disse to bøkene gir med hensyn til Freuds syn er konseptet som hver psykoanalytiker har om tid og betydning i individets sinn. Karen Horney fokuserer mer på nåtiden mens Freud legger større vekt på fortiden.

Selv om fortiden markerer måten å være av individet og noen av sine traumer, fokuserer den tyske psykoanalytikeren ikke så mye på gjentakende i det siste når man gjør terapi, men fokuserer mer på hva individet er nå i nåtiden, som gir større betydning for nåværende konflikter.

Tredje fase: Modenivå

Den psykoanalytiske teorien om Karen Horney er konsolidert fra 40-tallet.

Horney fortsetter med sin teori om neurose. I denne fasen fokuserer den på reaksjonene som individet tar med hensyn til andre når han føler den frykten for å forbli alene før verden i sine relasjoner med andre. Avhengig av handlingsmåten eller løsningen som er vedtatt for å løse konflikten, involverer det noen personlighetstrekk eller andre.

Disse strategier for forsvar av individet er utviklet i to verk; Våre indre konflikter, publisert i 1945 og Neurosis og Human Growth ( Neurosis and Human Growth ) som ble oppdaget i år 1950.

I disse verkene bekrefter Karen Horney at individer kan handle på forskjellige måter i deres mellommenneskelige forhold, på grunn av neurose eller den frykten for ubeskyttede vers. De kan nærme seg andre, komme seg vekk eller møte hverandre. Basert på dette prinsippet etablerer det tre typer løsninger som individet vedtar:

- Modest strategi eller underkastelse (selvutslettende løsning): Denne forsvarsmekanismen starter fra følgende resonnement: Hvis jeg sender til andre og ikke søker min egen suksess, kan ingen skade meg. De møter angst gjennom strategier for å få godkjennelse og hengivenhet fra andre. Etablere et forhold av avhengighet med de rundt dem. Når det gjelder tro, har de en tendens til å være troende i en høyere orden som Gud som markerer løpet eller livets skjebne.

- Ekspansiv strategi (ekspansiv løsning): Det er den motsatte løsningen til den forrige. De trenger å oppnå en slags sosial suksess for å takle angst. Det er tre undertyper av ekspansiv strategi:

• Narcissist. De er folk som beundrer seg og tror at ingen kan slå dem. Deres bekymring eller usikkerhet manifesterer seg når de trenger andre for å bekrefte sine kvaliteter og gode kvaliteter. Når det gjelder disse individers tro, tror de at hvis de vedvarer i sine drømmer og fokuserer på seg selv, vil de nå sine mål. Når dette ikke skjer, kommer de inn i en slags sammenbrudd som hindrer dem i å møte virkeligheten.
• Perfeksjonist. Disse menneskene utvikler verdier og former for atferd som identifiserer med å bli en god person. De tror seg bedre enn andre i dette aspektet, og tror at alle skal opptre som dem. De tror at hvis de behandler mennesker som de tror de skal behandles, blir de behandlet på samme måte. Når en feil er i tvil, utvikler deres prinsipper en situasjon av impotens og selvhatet.
• Arrogant. De individer som er en del av denne undergruppen, anvender loven til Darwin sterkest. Vanligvis er de mennesker som ble behandlet urettferdig i barndommen, og i dag prøver de å reparere den skaden. De prøver å oppnå sine prestasjoner ved å manipulere andre. De tror ikke på tradisjonell moral. Hvis de kollapser, kan de begynne å vedta underordnede strategier.

- Oppsagt strategi: De som vedtar denne strategien, elsker frihet, fred og er selvforsynte. De starter ut fra resonnementet at hvis de ikke trenger noe fra andre eller prøver å oppnå suksess, vil de ikke mislykkes eller ha noe å frykte. Hvis du ikke forventer noe, vil ingenting skuffe deg.

I boken Neurose og Menneskelig Vekst fokuserer Karen Horney på interne eller intrafysiske forsvar, i stedet for mellommenneskelige forsvar. I denne forstand definerer han et nytt konsept, stolthetssystemet, hvor folk gjemmer sine følelser av svakhet, idealiserer sitt eget bilde.

Omfanget av suksess er relatert til det idealiserte bildet, som enkeltpersoner har tenkt å oppdatere. Dette bildet gir ikke velvære til individet, men øker i de fleste tilfeller interne konflikter og forakt av ens identitet.