Moderne filosofi: historie, egenskaper, stadier og representanter

Moderne filosofi er tankens nåværende som representerte en endring i forestillingen om at religionen korresponderte med individers liv. Det vil si at mannen ble mer interessert i humanistiske og naturlige fag, noe som innebar forflytelse av ideene og troene som Kirken hadde pålagt.

I denne forstanden uttalte denne manifestasjonen at vesener var rasjonelle fag med evnen til å utvikle sin kunnskap og etablere egne meninger om virkeligheten som omgav dem.

Dette var et aspekt av stor relevans, siden det tidligere ble ansett at sannheten bare var besatt av kongene og den kirkelige institusjonen, som hadde et direkte forhold til Gud.

Et av spørsmålene som genererte noe avslag på ideologien som dominert på den tiden var, hvorfor Gud bare ville kommunisere med konger eller prester og ikke med alle menn like.

På samme måte representerte dette spørsmålet grunnen til at ideen oppsto at argumentene frem til det øyeblikket utført ikke hadde noen vitenskapelig grunnlag, derfor ble det søkt om en analyse fra grunnen av.

Men i denne perioden ble ikke Guds eksistens utspurt, bare den rolle som kirken og staten utøvde (regjert av et monarki), ble avvist for å kunne dra nytte av sitt bilde. Relevansen av den moderne filosofien var å proklamere mennesket som en enhet som er i stand til å forny verden gjennom sin subjektive visjon.

historie

Filosofi (et begrep som kommer fra gresk og betyr "kjærlighet til visdom") kan konseptualiseres som en doktrin som tar sikte på å studere den mulige sannheten til hendelsene og ideene som dreier seg om individet.

På denne måten er den moderne filosofien identifisert av mangfoldet av argumenter som oppstår fra en enkelt sannhet.

Men den moderne tanken ble ikke utplassert fra ett øyeblikk til et annet, men gjennom ulike bevegelser som utviklet seg gjennom historien.

Mellom disse bevegelsene var den skolistiske en fundamental, som hadde sin topp fra XI-tallet til XV; og de første renessans manifestasjoner, som var lokalisert rundt femtende og sekstitende århundre.

Skolasticismens innflytelse - spesielt av to av disipliner: nominisme og frivillighet - var viktig for å forstå sammenhengen mellom tro og grunn; I stedet forgjorde renessansuttrykk en ny måte å orientere menneskets refleksjon og dømmekraft på. Det er her de første uttrykkene for moderne filosofi kommer fra.

Disse manifestasjonene ble preget av at vesener ikke lenger rettferdiggjorde deres ideer for å overbevise seg, men for å vise årsakssammenhenget mellom handlinger og beslutninger. Derfor var det nødvendig å fjerne tankene om fordommene som ble overført av middelalderkunnskap.

bakgrunn

Fra det femtende århundre, på det europeiske kontinentet, reflekterte en ny livsstil drevet av ønsket om frihet. En frihet som ikke hadde noe materiell formål, men mentalt, siden det søkte kunnskap og sannhet; det er derfor flere tilnærminger dukket opp. Dette faktum genererte brudd på enheten som hersket i middelalderen.

Denne brudd ble utført hovedsakelig på grunn av separasjon av dogma og grunn, siden hypotesene som bare fokuserte på tro ble avvist fordi de ikke hadde noen logisk grunnlag eller fysisk bevis. Dette ville ikke ha skjedd dersom universitetsmetoden ikke hadde blitt endret.

Formålet med denne forandringen var at argumentasjonen skulle systematiseres, eller med andre ord, at hvert argument ble registrert i en essay eller avhandling, som utgjorde ideens vitenskapelige verdi.

Samtidig førte denne studieteknikken til at arbeidet Suma teologica (1265) av Saint Thomas Aquinas ikke ble revidert som teksten som inneholdt alle svarene på lærlingenes spørsmål.

På den annen side lærte ikke bare prestene fagene, siden lærere som var politikere, diplomater og selv lekere, ble innlemmet i universiteter fra 1700-tallet. En slik transformasjon i strukturfeltet var forbundet med vitenskapelig funn og med protestantiske bevegelser.

Den religiøse krisen

Den kirkelige institusjonen var i konflikt siden skissen av 1378. Likevel hadde det klart å bevare enhet, inntil det i løpet av sekstitende århundre oppsto en restaurerende ideologi i Tyskland som ble kalt protestantisk reformasjon.

Denne bevegelsen, innviet av Martin Luther (1483-1546), hadde til hensikt å formidle at sjelens frelse var mulig dersom det var fjernet seg fra merkantilistisk ånd og fra sentraliserte organismer. Aspirasjonen av denne katolsk-augustinske friaren var å vise mennesket at hans antatte selvforsyning bare var en illusjon.

For Luther var vesen minimal i nærvær av en høyere enhet. For å demonstrere det, oversatte han Bibelen, slik at den ville være tilgjengelig, og alle borgere kunne tolke det etter samvittigheten deres.

Derfor var enkeltpersoners byrå begrenset av Guds vilje, siden den guddommelige godhet overgikk de menneskelige krefter.

Som Luther uttalte John Calvin (1509-1564) at frelsen ble erobret gjennom tro og ikke handlinger. Men for Calvins samvittighetsfrihet eksisterte ikke fordi mannen allerede var forutbestemt: Hans fremtid var allerede skrevet utover hans valg.

På denne måten kan man se at begge doktriner var grunnleggende for utviklingen av moderne tanker, fordi de på en bestemt måte proklamerte individets frie kunnskap.

Renessansen (XIV-XIX århundrer)

Moderne tanker ble ikke bare forfalsket gjennom religiøse endringer, men også gjennom statlig organisasjon, siden de første statene ble dannet; de projiserte en nær sosial, politisk og økonomisk union. På samme måte ble nasjonaliteter konfigurert i Frankrike, Spania og Tyskland.

Disse nasjonaliteter ble identifisert med total absolutisme, og derfor begynte kampene for å erobre frihet senere. Slike kamper var en kilde for utviklingen av filosofiske tilnærminger som til slutt førte til veksten av revolusjonære idealer.

I løpet av denne tiden økte handelen også. Kjøpmennene fikk mer innflytelse og makt fordi de transporterte varer som ikke ble funnet i noen land: det var små regioner som hadde flere ressurser enn de gamle nasjonene. Av denne grunn spilte oppdagelsen av Amerika en nøkkelrolle.

Et annet grunnleggende faktum var oppfinnelsen av trykkpressen av Johannes Gutenberg (1400-1468), som muliggjorde diffusjonen av kulturen og den intellektuelle utviklingen av universitetets eliter. Alle nevnte manifestasjoner spilte en radikal rolle fordi de var deltakere og instrumenter for utviklingen av den moderne filosofien.

funksjoner

Den moderne filosofien ble karakterisert fordi dets representanter orienterte sine ideer og studier på tre områder: fysisk natur (eller verden), Gud og mann; sistnevnte ble ikke forstått som virkelige objekter, men som bilder av grunn.

Menneskefiguret ble gitt en overordnet karakter, som oppsto forflyttingen av en middelaldersk teocentrisk tro på en nascent antropocentrisk. Det vil si at individet ble oppfattet som skaperen og veilederen til virkeligheten, selv før Guds refleksjon, som bare måtte overføre sannheten.

Årsaken var den første av denne nåværende refleksjon, siden den ble eksponert som et element som inneholdt all sikkerhet. På denne måten oppnådde rasjonell tanke i løpet av moderniteten en refleksiv dynamikk der det ikke var så nødvendig å kjenne fakta, men å kjenne seg selv.

Det fremhevet sammenhengen mellom individ og natur, som forandret seg fra en rolig kontemplasjon til et aktivt domene. I denne forstand var verden det mediet som ble brukt til å opprette en eksperimentell vitenskap.

En annen visjon

Den moderne filosofien ble også bestemt av å forvirre gjenstanden for kontemplasjon: naturen var ikke lenger synonymt med skjønnhet og perfeksjon, det ble bare sett på som mediet der mannen handlet.

På samme måte fremmet denne disiplinen troen på at det bare skulle være en vitenskap som omfattet alle felt av menneskelig kunnskap, og derfor ble det opprettet en metode.

Sistnevnte behøvde ikke fungere som en måte å oppnå kunnskap på, men som et verktøy som skulle dechifisere nøkkelen til å avdekke tanken og virkeligheten.

Endelig var ideen om denne filosofiske bevegelsen å bygge seg selv som den eneste vitenskapen som fokuserte på grunn og sansene, avveg seg fra autoritet og tradisjon.

Stadier av moderne filosofi

Historien om moderne filosofi er nært knyttet til presentasjonen av en annen definisjon av sannhet, som ble spesifisert som sikkerhet. Dette var den fulle forståelsen av innholdet som ikke burde gi noen tvil.

Disse begrepene ble forstått på forskjellige måter i det syttende og attende århundre, i henhold til stadiene som formet denne nåværende. Det var tre kanter som krysset den filosofiske doktrinen: rasjonalisme, empirisme og idealisme.

rasjonalisme

Under utnevnelsen av rasjonalisme oppsto en epistemologisk teori hvis prinsipp var kunnskap.

Den teorien refererte kun til kunnskapen som utviklet mentalt og ikke gjennom sansene, siden sistnevnte var av underordnet kategori. Blant hans filosofer stod René Descartes ut.

empiri

Hvis ideer var avgjørende for rasjonalisme, var det for empirisme hva som var relevant, å oppleve - enten sensitiv eller faktisk - å oppnå sann kunnskap.

I empirisme ble det ansett at det ble funnet sikkerhet når forståelsen var begrenset til inntrykk. En av de mest fremragende representanter var Thomas Hobbes.

idealisme

I stedet var idealisme uttrykket der det ble sagt at ideer var prinsippet om å vite og være.

Han konfronterte også materialisme fordi, ifølge hans teori, kunne objekter ikke eksistere dersom de ikke var forestilt av et sinn som var klar over dens tangibilitet. Blant hans forgjengere i moderniteten var Immanuel Kant.

Hovedrepresentanter

Noen av de mest fremtredende moderne filosoffer er:

Rationalisme: René Descartes (Frankrike, 1596 - Sverige, 1650)

I en tid med vitenskapelige forandringer og nye fysiske lover valgte René Descartes å tvile både Gud og samfunnet med det formål å gjenskape virkeligheten gjennom deres kunnskap, da det var det eneste som sørget for sann forståelse. Dermed oppsto standarden kjent som metodisk tvil.

Ved å skape denne metoden forklarte filosofen at man bare kunne vite om man tenkte og tenkte ment å eksistere, men denne eksistensen var ikke fysisk, men rasjonell.

Grunnlaget for rasjonalisme var et tankefag. Av denne grunn vektet Descartes 'tanker ideens verden, som kunne være ekstern, imaginær og medfødt, men som forsøkte å bygge kunnskap.

Empirisme: Thomas Hobbes (England, 1588 - 1679)

Thomas Hobbes tilbrakte mye av sitt liv omgitt av adelige familier, og derfor lærte han å fungere i domstolene. I tillegg utvider han en filosofi om politiske ideer, hvor han avviste at demokratiet var et ineffektivt system, en tilnærming som absolutisme var basert på.

Bortsett fra det politiske argumentet, oppdaget Hobbes at det bare var en betydelig realitet, og det var legemet, da det kunne bli observert som en beholder som absorberte det fornuftige, eksperimentelle, delbare og sammensatte. Derefter var kroppen kunnskapsmotor.

Betydningen av hans tenkning var at han uttalt at menneskets høyeste kvalitet var egoisme, siden han alltid søkte makt og glede. På samme måte etablerte han en slags materialisme da han uttalte at den ontologiske ble redusert til kroppslig.

Idealisme: Immanuel Kant (Preussen, 1724 - 1804)

Immanuel Kant, en mann med omhyggelig karakter, hadde som mål å smi en teori gjennom hvilken han forklarte verdien av etikk, estetikk og metafysikk. Selv om han fokuserte mesteparten av hans studier på vitenskap, gjorde han en avhandling der han forsøkte å si at alle verdens elementer var komplementære.

I sin dom - bortsett fra å skille etikk fra studien av mennesket - vendte han ideen om at kunnskapens natur skulle være en syntese. Det vil si at grunnlaget for all undersøkelse var emnet med sitt intellekt, logikk og følsomhet.