Solipsisme: historie, egenskaper og representanter

Solipsisme er en form for tanke eller filosofisk gjeldende hvis hovedbudskap er at den eneste sikkerheten som mennesket har, er eksistensen av sitt eget sinn; det vil si at alt som omgir ham, som hans umiddelbare virkelighet er, er underlagt tvil.

Dette betyr at for solipsistiske filosofer og tenkere er det bare mulig å sikre eksistensen av "jeg", slik at eksistensen av andre - de som følger med det jeg i løpet av hans liv - ikke kan bevises; Derfor må man tvile på den virkelige tilstedeværelsen av alle andre.

På enklere vilkår, for solipsismen, kan virkeligheten som omgir "Jeg" ikke eksistere i seg selv, men heller at virkeligheten handler om andre mentale tilstander som er løsrevet fra det "jeg" . Så, alt som "jeg" kan oppleve er bare en løsning fra seg selv; Dette inkluderer andre personer eller enheter rundt.

For praktiske formål kan to typer solipsisme skille seg: i det første tilfellet er det en som manifesterer en metafysisk avhandling, som støtter premisset om at det bare er "I" og representasjonene av det; eksistensen av alt annet er gjenstand for tvil.

I andre tilfelle snakker ekspertene om en gnosologisk solipsisme - det er en som studerer naturen og opprinnelsen til kunnskap - som består av at det ikke er mulig å demonstrere eller vite det, bortsett fra "meg selv" Det er andre "Jeg er" (term brukt av Peter Hutchinson).

Noen filosofer har forsøkt å motbevise disse filosofiske gjeldende forutsetninger om at det er en forverret egoisme, siden det i alle fall ville være nødvendig å innrømme at "andre egoer eksisterer" eller at minst "jeg må gjenkjenne eksistensen av andre egoer" .

For filosofen og tenkeren Husserl er solipsisme mulig i det omfang et fag ikke kan bekrefte eksistensen av det som omgir det. Da er universet redusert til seg selv, og det som omgir meg, er en del av en subjektiv fiksjon. Følgelig, "bare fra meg selv, kan jeg få en nøyaktig kunnskap".

historie

Etymology og forhold til sophists

Ordet "solipsisme" kommer fra den latinske setningen Ego solus ipse, hvis mest trofaste oversettelse betyr "bare jeg eksisterer". Ifølge noen eksperter er det mulig at historien om solipsisme går tilbake til menneskets opprinnelse, fordi det er sannsynlig at denne ideen krysset menneskets mentalitet fra begynnelsen av deres selvreflekterende kapasitet.

I sin tur antas det at solipsisme er en variant av de sofistiske ordene, men tatt til det ytterste av dets filosofiske essens.

Noen anser at platoniske ideer frelste vesten fra solipsisme, fordi Platon hevdet at eksistensen av "jeg" var iboende knyttet til den annenes eksistens; For denne filosofen, som har evnen til å begrunnelse, er han klar over den virkelige tilstedeværelsen av sin nabo.

Utseende i bøker

Når det gjelder den første bruken av begrepet, antas det at dette ble brukt for første gang i en tekst som heter Monarchia solipsorum skrevet av Clemente Scotti. Dette arbeidet, utgitt i 1645, besto av en kort essay som angrep noen epistemologiske ideer fra Jesu samfunn.

I det berømte arbeidet La vida es sueño, av forfatteren Calderón de la Barça, kan man oppleve en solipsistisk ide i monologen til hovedpersonen Segismundo, som bekrefter at han ikke kan stole på noe han oppfatter, fordi alt virker som en illusjon.

Noen orientalske filosofier nærmer også denne posisjonen litt, for eksempel buddhismen. Imidlertid er det nødvendig at interessentene er forsiktige når man foretar denne sammenligningen, siden for orientalsk kunnskap hindrer nærværet av "jeg" heller, så det må utryddes.

funksjoner

Radikal holdning

En av de viktigste egenskapene til solipsisme består i sin sterkt radikale karakter, siden denne gnoseologiske teorien tillater ingen annen virkelighet enn den som har laget det, eller som oppfatter det, Det eneste som kan bekreftes er eksistensen av individets samvittighet.

Nært forhold til idealisme og realisme

Et annet karakteristisk for solipsisme er funnet i forholdet som opprettholder denne epistemologiske holdningen med andre strømninger av menneskelig tenkning, som idealisme og realisme.

Solipsismen er knyttet til idealisme fordi i den sistnevnte legges vekt på prioritering av "ideen" som en måte å nærme seg eller kjenne verden på; Denne ideen starter nødvendigvis fra emnet, og fra dette er det mulig å utlede virkeligheten av de "eksisterende" tingene.

Betydningen av emnet og "Jeg" over alt annet

For solipsistiske strømmer kan en ting "være" bare så langt som "jeg" oppfatter det. Med andre ord kan tingen bare eksistere gjennom emnet; uten det, kunne ikke noe annet element "være". Ikke blir oppfattet av mennesket, ting forsvinner.

Dette fører til konklusjonen at det ikke er mulig å kjenne essensen av noe, fordi alt kjent er bare en idé oppfattet av "jeg". Det er en radikal nåværende siden den tar subjektivitet til det ytterste ved å si at den eneste eksistensen er ens egen bevissthet, det vil si solus ipse ("jeg alene").

Denial av den andre

Som en filosofisk og metafysisk strøm har solipsismen blitt sterkt kritisert av mange lærde. Dette skyldes at denne form for tenkning har mange motsetninger innenfor sine lokaler; I tillegg er hans radikalisme i forhold til figuren til den andre irriterende i enhver humanistisk stilling.

Det kan fastslås at i solipsistudokollen er det et sammenstøt av friheter og vilje i øyeblikket som ønsker å redusere - eller benekte - den andre faktum til bare intellektive fradrag.

Av denne grunn er et av argumentene for å avstå fra enhver solipsistisk forutsetning på språket: Språket er det fervente beviset at både "I" og "annet" eksisterer, siden språk er et kulturelt faktum som søker å etablere kommunikasjon med de andre enhetene.

Imidlertid forsvarer solipsistiske filosoffer seg fra dette argumentet ved å hevde at "jeg" har evnen til å lage lignende sammen med andre språk på grunn av kjedsomhet; På denne måten kan "jeg" bygge kulturer, språk og kommunikasjon, blant annet elementer.

representanter

George Berkeley

Ifølge de som kjenner emnet, var en av de største representantene av solipsisme George Berkeley, som inspirerte sine teorier i noen ideer om engelsk filosofi og forfattere som Bacon, Locke, Newton, Descartes og Malebranche.

Det vurderes at Berkeleys postulater er resultatet av en kombinasjon mellom radikal empiristisk tenkning og platonisk metafysikk, så han brukte empiristiske argumenter for å forsvare sine metafysiske doktriner.

Ikke desto mindre var Berkeley i sine siste år igjen til å konsumere i sin helhet av platoniske ideer, og la empirismen være borte.

Filosofens lære er basert på hovedideen om avvisningen av den objektive eksistensen av både umiddelbar og materiell virkelighet, siden dette er underlagt menneskets oppfatning; Følgelig er sinnet det eneste stedet der den virkelige eksistensen av ting er funnet.

To grunnleggende vanskeligheter

Denne bekreftelsen av filosofen måtte møte to hoveddisatribes: varigheten av tingene og begrepet enhet. I det første tilfellet måtte filosofen innrømme at når han slutter å oppdage eller når han oppfatter noe, begynner emnet - "Jeg" - å skape, ødelegge og returnere for å fremstille gjenstanden igjen.

For eksempel, når man ser på et tre, hvis observatøren lukker øynene og åpner dem igjen, må han ødelegge treet for å skape det igjen.

I andre tilfelle oppstår spørsmålet fra identiteten til det oppfattede objektet. Med andre ord, for å opprettholde sammenheng i diskursen, måtte Berkeley forsvare ideen om at når du åpner og lukker øynene dine flere ganger, observerer du ikke det samme treet, men det handler om mange trær som er blitt bygget og ødelagt på en måte kontinuerlig.

Christine Ladd-Franklin

Denne filosofen hevdet at solipsismen var helt ugjennomtrengelig fordi, ifølge forfatteren, er alle mennesker nådig med «egocentrisk vanskelighet».

Dette ble forsvart av ideen om at all kunnskap som mennesket aner, kommer til ham takket være sansene, vår hjerne og måten den behandler informasjon på.

Derfor er mannen formidlet og begrenset av sin måte å gripe utenfor kunnskap: den eneste sikkerheten er selve oppfatningen, resten kan ikke være kjent eller sikret, siden vi finner det umulig å få tilgang til det.

Ifølge Martin Gardner er denne solipsistiske tenkemåten ligner troen på at "jeg" fungerer som en slags Gud, fordi den har evnen til å skape alt som omgir det, både det gode og det dårlige, begge smerte som glede; Alt dette styres av ønsket om å kjenne og underholde seg selv.