Zygmunt Bauman: biografi, tanke (filosofi) og verk

Zygmunt Bauman (1925 - 2017) var en polsk filosof, sosiolog og forfatter av jødisk avstamning. Han ble kjent med å ha skapt teorien om "flytende modernitet" og for sitt fremragende arbeid som blant annet prisen han fortjente prinsen av Asturias i 2010.

I løpet av sin ungdom måtte han forlate landet der han ble født på grunn av nazistiske okkupasjonen. Den unge mannen og hans familie fant tilflukt i Sovjetunionen i 1939. Da begynte Bauman å være en del av kommunistpartiets ledd i en alder av 19 år.

Det var rundt den tiden at Bauman begynte en militærkarriere som han viet mesteparten av sin tid til 1948. I den perioden tok den polske også ansvaret for å fullføre sine studier i sosiologi ved Academy of Social Sciences and Politics of Warsaw.

Så begynte han sin karriere som universitetsprofessor og begynte å skrive essays som tjente som grunnlag for sine senere utstillinger. Bauman jobbet ved Universitetet i Warszawa mellom 1964 og 1968.

Den daværende læreren ble utsatt for en antisemittisk rensing fremmet av en sektor av kommunistpartiet i Polen i slutten av 1960-tallet. Igjen måtte han forlate landet som følge av sine jødiske forfedre, selv om han ikke var en sionist.

Han dro til Israel med sin familie, da han var i USA og i Canada. I de tre nasjonene jobbet han som universitetsprofessor, inntil han i 1971 endelig etablerte sin bolig i England, et land som senere ville gi ham nasjonalitet.

Siden 1950-tallet startet Bauman en intens aktivitet som forfatter. Hans mest kjente arbeid var titlen Liquid Modernity, og ble utgitt i 2004. Han mente det begrepet for å referere til de irreversible og konstante endringene som skjer i dagens samfunn.

biografi

Første år

Zygmunt Bauman ble født 19. november 1925 i byen Poznan i Polen. Foreldrene deres var av jødisk opprinnelse, selv om de ikke trofast fulgte religionens mandater og de ble kalt Sophia Cohn og Moritz Bauman.

Da Tyskland invaderte Polen i 1939, klarte familien Bauman å flykte og funnet tilflukt i Sovjetunionen. Der kom den unge Zygmunt til de polske troppene, som ble kontrollert av sovjeterne.

I tillegg begynte Bauman i 1944 å være militær i kommunistpartiet. På den tiden begynte han også i en stilling i Internal Security Corps, kjent som KBW. Der skal han ha arbeidet etterretning til 1953.

Bauman hadde vendt tilbake til Polen etter slutten av andre verdenskrig. Deretter studerte han sosiologi ved universitetet i Warszawa, samme studiehus der han senere ble professor selv.

Etter at han hadde oppgradert, fungerte han en gang som assistent til en annen sosiolog ved University of Warsaw, Julian Hochfeld, som hadde en tilbøyelighet til marxismen.

Andre migrasjon

Det var ikke før 1962 da Bauman ble tildelt professor, fordi det var da Julian Hochfeld flyttet til Paris for å ta stilling til UNESCO.

Han var imidlertid ikke lengre i stolen som lærer, fordi Bauman etter 14 års undervisning ved Universitetet i Warszawa måtte forlate sin stilling.

I 1968 presset Mieczyslaw Moczar, som var på hodet til det polske kommunistiske sikkerhetspolitiet, for å få rensing i regjeringen. Det var da at Bauman dro ut fra United Polish Workers Party.

Den polske politiske krisen i 1968 forvandlet til massemigrasjonen av polakker med jødisk forfedre. Blant dem var Bauman, som avviste sin nasjonalitet og ba om det for Israel, landet han flyttet i utgangspunktet.

Hans første stilling som professor var i Israel, ved Universitetet i Tel Aviv, men senere dro han til andre nasjoner som USA, Canada og Australia. Til slutt fant han sitt hjem i England.

England

Zygmunt Bauman bosatte seg i England med sin familie fra 1971. Der tok han stilling som professor i sosiologi ved Universitetet i Leeds, og ved flere anledninger tjente som leder av den avdelingen.

Inntil da hadde Bauman publisert mye av sitt arbeid i Polen og var en autoritet om emnet. Men det var fra hans ankomst i England da hans tekster og tilnærminger tok internasjonal relevans utover en intellektuell sosiologisk sirkel.

I tillegg begynte Bauman å skrive sitt arbeid på engelsk siden 70-tallet, som ble rimelig for massene som var interessert i emnet.

Men hans sanne, populære anerkjennelse begynte i begynnelsen av det nye årtusen, med utgivelsen av sin bok med tittelen Liquid Modernity, som ble solgt i 2000. Det inspirerte også mange aktivister i verden som motsatte seg globaliseringen.

En annen av hans mest anerkjente arbeider var Modernity and Holocaust, utgitt i 1989. For Bauman var begrepet "modernitet" avgjørende. Det anså at det opprettholdt sin gyldighet, med radikale endringer, men ikke så intens som å snakke om postmodernitet.

død

Zygmunt Bauman døde 9. januar 2017 i Leeds, England, ved 91 år gammel. Den som var ansvarlig for å annonsere hendelsen var Aleksandra Kania, som var kona fra 2015 til sin død. Hun forklarte at på tidspunktet for sosiologens død var han med sin familie.

Polen var gift med forfatteren Janina Bauman fra 1948, til hun døde i 2009. Sammen hadde de tre døtre; Lidia, som viet seg til plastkunsten, Irena, en arkitekt, og den tredje, som jobber som lærer, heter Anna.

Hans barnebarn Michael Sfard er en kjent advokat og forfatter basert i Israel; Han er Annas sønn sammen med sin ektemann Leon, en israelsk matematiker.

bekreftelser

Blant de mest fremragende honnørene som Zygmunt Bauman mottok, er den europeiske Amalfi-prisen for sosiologi og samfunnsvitenskap, som han mottok i 1992. Seks år senere ble han anerkjent med Theodor W. Adorno-prisen.

I 2010 mottok Bauman og Alain Touraine Prinsen for Asturias-prisen for kommunikasjon og humaniora. Samme år opprettet Universitetet i Leeds, hvor forfatteren av polsk opprinnelse arbeidet lenge, opprettet Bauman-instituttet, en avhengighet av Institutt for sosiologi.

En annen av ærene til Bauman var en æresgrad i moderne språk fra Salento universitet.

tenker

Zygmunt Bauman var interessert i sosiale endringer og konsekvensene av disse endringene i alle samfunnslinkene. Han handlet om emner som forbrukerisme, globalisering, samt fokusering på problemstillinger som analyse av modernitet og mønstre i ulike situasjoner.

I begynnelsen av sin karriere hadde han viet seg til den marxistiske tilnærmingen til studiet av samfunn, men da ble han kritisk og begynte å utvikle sine egne ideer.

Modernitet og Holocaust

Sosiologen mente at Holocaust var mulig takket være moderniteten, og at det ikke var, som det er allment akseptert, et tilbakeslag mot barbarisme. Bauman forklarte at i gresomhet å vite og ha kontroll over alt som pleide å være et mysterium for menneskeheten, var det en farlig holdning til det ukjente.

I modernitet og holocaust forklarte Bauman at det som ikke er kjent, representerer et problem for det moderne samfunn, og at utryddelseshendelser har høy sannsynlighet for å komme tilbake eller kan til og med bli opplevd i dagens verden.

En av hans mest berømte bøker, utgitt i 2000, var Liquid Modernity, hvor han klarte å utvide sine ideer om den moderne orden som hadde begynt å utvikle seg på slutten av åttitallet med Modernitet og Holocaust (1989).

I alle fall fortsatte Bauman å dykke inn i begreper knyttet til modernitet i sine senere verk.

Flytende modernitet

For en stund prøvde Zygmunt Bauman å teorisere om postmodernitet, men kom til den konklusjonen at du ikke kan snakke om en slik ting siden den moderne ordningen holder.

For Bauman søker modernitet orden gjennom kategorisering av miljøet for å gjøre det til noe forutsigbart. Han mener imidlertid at det er en dualitet i å se endringer i det sosiale, økonomiske og kulturelle miljøet som den andre moderne egenskapen.

Det var da han bestemte seg for å samle konseptene "flytende modernitet" og "solid". Bauman trodde at begreper endret seg raskt og likte dem med hva som ville skje i samfunnet hvis det smeltet.

Jeg trodde at det farligste med "flytende modernitet" var det faktum at det var den samme moderniteten som aksepterte at det var en fiasko.

Sosiale nettverk

Om nettbaserte sosiale interaksjoner, trodde Bauman at de var en felle, siden individet omgir seg med de som tenker som han, og bestemmer sine følelser med antall etterfølgere eller venner.

På den måten ville han miste kontakten med sine sosiale ferdigheter og også evnen til å håndtere motsatte meninger ved å bo med "ekko av stemmen". I tillegg til å gi en falsk følelse av selskap midt i moderne isolasjon.

Publiserte verker

Warszawa

- Utgaver av demokratisk sentralisme i Lenins arbeid, 1957 ( Zagadnienia centralizmu demokratycznego w pracach Lenina ).

- Britisk sosialisme: Kilder, filosofi, politisk doktrin, 1959 ( Socjalizm brytyjski: Źródła, philozophy, doktryna polityczna ).

- Klasse, Bevegelse, Elite: En sosiologisk studie om historien om den britiske arbeidsbevegelsen, 1960 ( Klasa, ruch, elita: Studium sociologiczne dziejów angielskiego ruchu robotniczego ).

- På historien om det demokratiske idealet, 1960 ( Z dziejów demokratycznego ideału ).

- Karriere: fire sosiologiske skisser, 1960 ( Kariera: cztery szkice socjologiczne ).

- Utgaver av moderne amerikansk sosiologi, 1961 ( Z zagadnień współczesnej socjologii amerykańskiej ).

- Moderne kapitalismes partisystemer ; med Szymon Chodak, Juliusz Strojnowski og Jakub Banaszkiewicz, 1962 ( Systemy partyjne współczesnego kapitalizmu ).

- Samfunnet vi bor i 1962 ( Spoleczeństwo, w ktorym żyjemy ).

- Grunnlag for sosiologi. Spørsmål og konsepter, 1962 ( Zarys socjologii, Zagadnienia i pojęcia ).

- Ideer, idealer, ideologier, 1963 ( Idee, ideły, ideologie ).

- Oversikt over den marxistiske teorien om samfunnet, 1964 ( Zarys marksistowskiej teorii spoleczeństwa ).

- Sosiologi hver dag, 1964 ( Socjologia na co dzień ).

- Visjoner av en menneskelig verden: Studier om samfunnets fødsel og sosiologiens rolle, 1965 ( Wizje ludzkiego świata, Studia nad społeczną genezą i funkcją socjologii ).

- Kultur og samfunn. Preliminaries, 1966 ( Kultura i społeczeństwo, Foreløpig ).

Leeds

70

- Mellom klasse og Elite. Utviklingen av den britiske arbeidsbevegelsen. En sosiologisk studie, 1972.

- Kultur som Praxis, 1973.

- Sosialisme. Den aktive utopien, 1976 ( Sosialisme: Den aktive utopien ).

- Mot en kritisk sosiologi: En essay om felles følelse og emancipasjon . 1976.

- Hermeneutikk og samfunnsvitenskap: Tilnærminger til forståelse, 1978.

80

- Memories of Class: Pre-history and Afterlife of Class, 1982.

- Stalin og bonderevolusjonen: en case-studie i dialektikken til mester og slave . 1985.

- Lovgivere og tolker: På modernitet, postmodernisme og intellektuelle, 1987 ( Lovgivere og tolker: På modernitet, postmodernitet, intellektuelle ).

- Frihet, 1988 ( Frihet ).

- Modernitet og Holocaust, 1989 ( Modernitet og Holocaust ).

90

- Paradoksene av assimilasjon, 1990.

- Tenkning sosiologisk, 1990 ( Tenk Sosiologisk, En introduksjon til alle ).

- Modernitet og Ambivalens, 1991 ( Modernitet og Ambivalens ).

- Intimasjoner av Postmodernity, 1992.

- Mortalitet, utødelighet og andre livsstrategier . 1992.

- Postmoderne Etikk: Sosiologi og Politikk, 1993 ( Postmodern Etikk ).

- Liv i fragmenter. Essays in Postmodern Morality, 1995.

- Alene igjen - Etikk etter sikkerhet . 1996.

- Postmodernitet og dets utilfredshet, 1997 ( Postmodernitet og dens utilfredshet ).

- Arbeid, forbrukerisme og nye fattige, 1998 ( Arbeid, forbrukerisme og de nye fattige ).

- Globalisering: Menneskelige konsekvenser, 1998 ( Globalisering: Menneskelige konsekvenser ).

- I jakten på politikk, 1999 ( In search of Politics ).

Nytt årtusen

- Flytende modernitet, 2000 ( flytende modernitet ).

- Fellesskapet. På jakt etter sikkerhet i en fiendtlig verden, 2001 ( Fellesskap, søker sikkerhet i en usikker verden ).

- Det individualiserte samfunnet, 2001 ( The Individualized Society ).

- Det beleirede samfunnet, 2002 ( Society Under Siege ).

- Flytende kjærlighet: Om sårbarhet av menneskelige obligasjoner, 2003 ( Liquid Love: On the Frailty of Human Bondes ).

- Tillit og frykt i byen, 2003 ( By av frykt, by av håp ).

- bortkastet liv: modernitet og dets parier, 2004 ( bortkastet liv, modernitet og dets utstødte ).

- Europa: Et uferdig eventyr, 2004 ( Europa: Et uferdig eventyr ).

- Identitet, 2004 ( Identitet: Samtaler med Benedetto Vecchi ).

- Flytende liv, 2005 ( Liquid Life ).

- Flytende frykt: Samtidssamfunnet og dets frykt, 2006 ( Flytende Frykt ).

- Liquid Times, 2006 ( Liquid Times: Bor i en usikkerhetsalder ).

- Forbrukerliv, 2007 ( Forbrukerliv ).

- Kunst, væske? 2007.

- Livets kunst. Av livet som kunstverk, 2008 ( The Life of Life ).

- Utenlandske skjærgårder, 2008.

- Flere kulturer, en menneskehet, 2008.

- Utfordringene med utdanning i flytende modernitet, 2008.

- Tid er kort, 2009 ( Bor på låntid: Samtaler med Citlali Rovirosa-Madrazo ).

Tiår av 2010

- Verdenbruk: Etikk til individet i den globale landsbyen, 2010.

- Sikkerhetsskade. Sosial ulikhet i den globale perioden, 2011 ( Kollateralskade: Sosial ulikhet i global alder ).

- Kultur i verden av flytende modernitet, 2011 ( Kultur i en flytende moderne verden ).

- Moral blindhet. Tapet av følsomhet i flytende modernitet ; med Leonidas Donskis, 2013 ( Moral Blindness: Tapet av følsomhet i flytende modernitet ).

- Fordeler velstanden til noen oss alle? 2013 ( Fordeler de få av de få oss alle? ).

- Krisestatus. Cambridge: Politikk; med Carlo Bordoni, 2014.

- Praksis om selvtillit . Cambridge: Politikk; med Rein Raud, 2015.

- Ledelse i en flytende moderne verden . Cambridge: Politikk; med Irena Bauman, Jerzy Kociatkiewicz og Monika Kostera, 2015.

- På verden og oss selv . Cambridge: Politikk; med Stanisław Obirek, 2015.

- Liquid Evil . Cambridge: Politikk; med Leonidas Donskis, 2016.

- Babel . Cambridge: Politikk; med Ezio Mauro, 2016.

- Strangers på vår dør, 2016

Retrotopia, 2017 ( Retrotopia ).

- En krise av krise: 2011-2016 . Sosial Europa Utgaver, 2017.

- Flytende generasjon. Transformasjoner i 3.0-tiden . Barcelona: Paidós, 2018.