De 100 beste setningene av Paulo Freire

Jeg gir deg de beste sitatene fra Paulo Freire, en av de mest innflytelsesrike lærerne i historien, om utdanning, undertrykte, frihet, liv, barn, pedagogikk, menneskehet og mye mer.

Født i Brasil i 1921, opplevde han realiteten i en region og en verden som fortsatt kjempet mellom dominerende og dominert klasser (et fenomen som fortsetter i dag).

Ifølge Freire er delingen av klasser og vedlikehold av status quo ikke sjanse, og har sine røtter i den kulturelle utdanningen mottatt av verdensborgere. Gjennom sitt arbeid forklarer han årsakene til problemet og foreslår en rekke løsninger som er relevante for utdanningssystemet i seg selv.

Hans ideer og tanker, betraktet som subversive, tok ham i eksil etter militærkuppet fra 1964. Flyktning i Chile fortsatte han med sitt arbeid som lærer og filosof, og deltok i ulike utdannings- og regjeringsplaner.

Senere ble hans bok " Utdannelse som en frihetsøvelse " en slik relevans at han ble invitert som professor ved Harvard University.

Etter sin eksil, han returnerte til Brasil, hvor han fortsatte å jobbe for utdanning som han skjønte det, mottok i 1986 Nobelprisen for UNESCOs "Fred og Utdanning".

I dag, dessverre, fortsetter hans ideer å være gyldige, som bevis på behovet vi har som et samfunn for å revurdere vår utdanning.

I sin iver for å oppdage årsakene til denne ulikheten fant han ledetråder og svar av stor verdi og utviklet en tankegang der han forsvarte utdanning som hovedverktøyet for sosial transformasjon.

Du kan også være interessert i disse uttrykkene om utdanning.

Dine beste sitater

Utdanningen er frihet.

-Jeg er en lærer som tenker globalt.

-Upplæringen er en handling av kjærlighet.

-Hvis jeg ikke kan stimulere umulige drømmer, bør jeg ikke nekte retten til å drømme til den som drømmer.

Undertrykkelsen er næret av dødens kjærlighet og ikke av livets kjærlighet.

Forandring er vanskelig, men det er mulig.

-Gleden kommer ikke til oppdagelsen, men er en del av søkeprosessen.

-Det er ikke slikt som å vite mindre. Det er bare forskjellige typer kunnskaper.

- De forferdelige konsekvensene av negativ tenkning blir oppfattet veldig sent.

-Jeg er ikke i verden, bare for å tilpasse seg den, men for å forandre den.

Ingen utdanner noen, ingen utdanner seg, menn utdanner hverandre med formidling av verden.

-Hvis strukturen ikke tillater en dialog, må strukturen endres.

- Glorifying democracy og silencing folk er en skam; Å gi en tale av humanisme og nekte folk er en løgn.

-Den eneste kraften som oppstår fra den undertryktees svakhet, vil være sterk nok til å befri alle.

Den sanne generøsitet består nettopp i kampen for å ødelegge årsakene som gir den falske veldedighet.

-Fri frigjøringen er en praksis: handling og refleksjon over verden for å forvandle den.

- Behandlingen, som erobringen til hvis mål den tjener, forsøker å bedøve folk slik at de ikke tenker.

-Den undertrykte, har internalisert bildet av undertrykkeren og godkjent sine retningslinjer, er redd for frihet.

- Frihet er ervervet gjennom erobring, ikke som gave. Det må utføres konstant og ansvarlig.

-En av de grunnleggende elementene i forholdet mellom undertrykkere og de undertrykte er resept.

- Hvordan kan jeg dialog hvis jeg alltid prosjektet min uvitenhet mot andre og aldri oppfatter min egen?

- Ledere som ikke handler på en dialogisk måte, men insisterer på å pålegge sine beslutninger, organiserer ikke folk, manipulerer dem. De frigjør ikke, og de frigjøres heller ikke. De undertrykker.

-Enajenar mennesker av sin egen beslutningstaking er å gjøre dem til objekter.

-Den undertrykkelse er domesticering.

Samvittigheten er den konstante presentasjonen av virkeligheten.

-Jeg vet at ting kan bli enda verre, men jeg vet også at det er mulig å gripe inn for å forbedre dem.

- Frigjøring er en praksis: Handlingen og refleksjon av menn og kvinner på deres verden for å forandre den.

-Jaspers sa: «Jeg er i den grad andre også er". Mannen er ikke en øy, det er kommunikasjon. Så det er et nært forhold mellom fellesskapet og søket.

Folk utdanner hverandre, gjennom formidling av verden.

- Den høyre sekteriske ønsker å bremse den historiske prosessen, temme tid og derfor tamme menn og kvinner.

-Søk etter full menneskehet kan ikke utføres på en isolert eller individualistisk måte, men i fellesskap og solidaritet.

- For å fungere, må myndigheten være på siden av frihet, ikke mot den.

- Den undertrykte pedagogikk, opphører å være undertrykt og blir menns pedagogikk i ferd med permanent befrielse.

-Det kan ikke tenke objektivitet uten subjektivitet.

- Uten identitetsfølelse kan det ikke være en ekte kamp.

-Mengden er alltid feil.

Ordet er ikke et privilegium for noen få mennesker, men rettighetene til alle mennesker.

- Opplæreren har plikt til ikke å være nøytral.

-Den største, humanistiske og historiske oppgaven til de undertrykte: befri seg.

- Å se på fortiden bør bare være et middel til å forstå tydeligere hvem og hva vi er, for å bygge fremtiden mer intelligent.

-Jeg forstår ikke menneskets eksistens og den nødvendige kampen for å forbedre den uten håp og uten en drøm.

-Den undertrykkere favoriserer ikke forfremmelsen av samfunnet som helhet, men velger ledere.

-En bør forsøke å leve med andre i solidaritet ... bare gjennom menneskelig kommunikasjon kan livet finne mening.

- Frigivende utdanning er en handling av forståelse, ikke overføring av informasjon.

-None er født helt dannet: det er gjennom vår egen erfaring i verden at vi blir det vi er.

Undertrykkernes ro er basert på hvor godt folk tilpasser seg verden de har skapt, og hvor lite de spørsmålet.

- Språk er aldri nøytralt.

-Denne volden, som en prosess, foregår fra generasjon til generasjon av undertrykkere, som blir hans arvinger og er en del av den.

- Mens de undertrykte fortsetter uten å være klar over årsakene til deres fatalistiske tilstand, aksepterer de utnyttelsen.

- Ingen undertrykkende ordre kan tillate de undertrykte å stille seg spørsmålet: Hvorfor?

- De undertrykte, som gjenstander, som "ting", har ingen ender, unntatt de som undertrykkerne foreskriver for dem.

- Den kritiske samvittigheten, sier de, er anarkistisk.

-Sikkerheten til folket i lederne gjenspeiler tilliten til lederne i folket.

-Reading går ikke i ord; er å ta sjelen fra dem.

-Vask hendene i møte med konflikter mellom de mektige og de ikke-mektige, er å være på den kraftige, ikke å være nøytral.

- Revolusjonen er født som en sosial enhet i det undertrykkende samfunnet.

- Menn og kvinner innrømmer sjelden deres frykt for frihet åpenbart, men har en tendens til å camouflere den ved å presentere seg som frihetsforsvarere.

- Ingen pedagogikk som virkelig befinner seg, kan forbli fjernet fra de undertrykte ved å behandle dem som uheldig.

Den sanne generøsitet består nettopp i kampen for å ødelegge årsakene som gir den falske veldedighet.

-Jeg kan ikke tenke for andre eller uten andre, eller at andre tenker på meg.

Det er ikke den ulovne som initierer forkjøpet, men den som ikke kan elske fordi han bare elsker seg selv.

- Alt forhold til dominans, utnyttelse, undertrykkelse, er allerede vold selv. Det spiller ingen rolle om det gjøres gjennom drastiske midler eller ikke.

- Hvis menneskets natur respekteres, kan innholdsundervisningen ikke skilles fra studentenes moralske formasjon.

-Det er ingen undervisning uten forskning, eller forskning uten undervisning.

- I stedet for å kommunisere, gjør læreren innskudd som studentene mottar, husker og gjentar igjen og igjen.

Utdanningen er omdannet til en innskuddsakt, hvor studentene er depotmottakere og læreren er den som innskudd.

-Mennene er ikke dannet i stillhet, de er dannet i ordet, i arbeidet, i handlingen, i refleksjonen.

-Jeg liker å være en mann, å være en person, fordi jeg vet at min tid i denne verden ikke er noe som er forhåndsbestemt. Jeg vet at min skjebne ikke er et faktum, men det er noe som må gjøres.

-Teaching er ikke en enkel overføring av kunnskap, det skaper muligheter for produksjon eller bygging av kunnskap selv.

Å akseptere og respektere forskjellene i hver enkelt av oss er en av de dyder uten hvilke "lytter" ikke eksisterer.

-Ordet er et sted for gjenforening og anerkjennelse av seg selv.

En ny bok krever en enkel ting: at leseren er levert til boken kritisk.

-Detain livet, ved å redusere mennesker til enkle ting, alienere, mystify, bryte, er en holdning av undertrykkerne.

-Sectarization forvandler virkeligheten til noe falskt.

-Sectarization representerer et hinder for menneskets frigjøring.

- Fortellingen, som er underlagt læreren, leder studentene til den mekaniske memorisering av innholdet som er fortalt ... fortellingen gjør dem til beholdere som læreren må fylle.

- I oppfatningen av banktopplæring er læreren den som har kunnskapen, mens elevene er de som ikke har kunnskapen.

-I bankoppfattelsen av utdanning er læreren den som snakker, mens elevene hører på hva han sier.

-I bankoppfattelsen av utdanning er pedagogen gjenstand for utdanningsprosessen, mens elevene betraktes som enkle gjenstander.

-Det er ingen dialog om det ikke finnes ydmykhet, heller ikke om det ikke er sterk og urettferdig tro på mennesker.

-Hva er det å være en bonde? Det har ikke utdanning, det jobber fra soloppgang til solnedgang uten håp for en bedre dag. Og hvorfor er det bondenes liv? Fordi Gud vil ha det på den måten. Hvem er Gud? Han er far til oss alle.

-Jeg la merke til en bonde og spurte ham hvor mange barn har du? Tre - han svarte. Ville du ofre to av dine barn ved å utsette dem for lidelser, slik at tredjepart kunne studere? Nei - han svarte ... da vil Gud virkelig gjøre disse tingene? Nei. Det er ikke Gud som lager dem. Det er mønsteret.

- Når jeg sier mann, er kvinnen inkludert. Og hvorfor føler menn ikke med når det står: kvinner er fast bestemt på å forandre verden?

- Hvordan rettferdiggjør jeg det et rom hvor det er to hundre kvinner og en mann, som jeg burde si: "De er alle gode arbeidere"? Egentlig dette er ikke et grammatisk problem, men et ideologisk problem.

-Jeg begynte å henvise til kvinne og mann, eller til mennesker. Og noen ganger velger jeg å gjøre uttrykket stygt for å gjøre uttrykk for min avvisning av macho-språket.

-Rejecting the macho ideologi innebærer omdirigering av språket. Endre språk er en del av prosessen for å forandre verden.

-Læreren begynner å gjenkjenne seg selv og kjenne gjenstandene, oppdage at han har ferdigheter å kjenne. Studenten må bli en lærer som forstår at han er et fag og ikke et objekt som mottar lærerens diskurs.

- Det er ikke noe liv uten rettelse, uten rettelse.

Ingen person ignorerer alt. Ingen vet alt. Vi vet alle noe. Vi ignorerer alle noe. Det er derfor vi alltid lærer.

- Hvis utdanning alene ikke forvandler samfunnet, uten at det heller ikke endrer samfunnet.

- Ydmykhet uttrykker en av de merkelige sikkerheten som jeg er sikker på: Ingen er overlegen til noen.

-Jeg er en intellektuell som ikke er redd for å være kjærlig. Jeg elsker alle mennesker og jeg elsker verden. Det er derfor jeg kjemper for at sosial urett blir implantert før veldedighet.

Ikke nok å lese at "Eva så druen." Det er nødvendig å forstå hvilken stilling Eva inntar i sin sosiale kontekst, som arbeider for å produsere druen og som drar nytte av det arbeidet.

-Educate er impregnert med mening alt vi gjør i hvert øyeblikk.

-En morgen blir det laget en igår, gjennom en dag ... vi må vite hva vi var, for å vite hva vi skal være.

-Utlesningen av verden foregår lese av ordet.

Behovet for å oppmuntre divisjonen til å lette opprettholdelsen av den undertrykkende staten manifesteres i alle handlinger av den herskende klasse.

Den sanne utdanningen er ikke den som er laget av A for B eller A på B; sann utdannelse er det som realiseres fra A til B, sammen med verdens mekling.

Ingen lærer språket til en annen. Språk er en menneskelig oppfinnelse som er sosialt laget og ingen lærer det; alle kjøper språket, de lager språket. Det man lærer den andre er grammatikk.

-Det er helt avgjørende for de undertrykte å delta i den revolusjonerende prosessen med en stadig mer kritisk bevissthet om deres rolle som transformasjonsfag.

-En av de grunnleggende spørsmålene vi må se på, er å konvertere bare opprørske holdninger til mer revolusjonerende i prosessen med radikal samfunnsforvandling.

-Mannen eller kvinnen som forkynner hengivenhet til frigjøringsårsaken og ennå ikke er i stand til å inngå fellesskap med mennesker, som han eller hun fortsatt anser helt uvitende, er alvorlig selvbedratt.

-Dehumanisering, selv om det er et konkret historisk faktum, er ikke en bestemt skjebne, men resultatet av en urettferdig ordre som gir vold i undertrykkerne, som i sin tur dehumanizes de undertrykte.

-Love er en handling av mot, ikke frykt, er en forpliktelse til andre. Uansett hvor de undertrykte er, er lovens handling forpliktelse til deres sak, årsaken til frigjøring.

Bare ved å avskaffe situasjonen for undertrykkelse er det mulig å gjenopprette kjærligheten som situasjonen gjorde umulig. Hvis jeg ikke bor i verden, hvis jeg ikke elsker livet, hvis jeg ikke liker folk, kan jeg ikke gå inn i dialog.

- Å bekrefte at menn og kvinner er mennesker, og som personer må være fri, og likevel ikke gjøre noe konkret for å gjøre denne bekreftelsen til virkelighet, er en farce.

- Jo mer vi er i stand til å bli barn igjen, for å holde oss barnlige, desto mer kan vi forstå hvorfor vi elsker verden og er åpne for forståelse, forståelse; Når vi dreper vårt indre barn, er vi ikke lenger.

-Læreren er selvfølgelig en kunstner, men å være kunstner betyr ikke at han eller hun kan profilere og forme elevene. Hva læreren gjør i undervisningen er å gjøre det mulig for elevene å bli seg selv.