Politisk organisasjon av mayaene: Hovedkarakteristikker

Den politiske organisasjonen av Maya blomstret spesielt i den såkalte klassiske perioden (600 AD-900 e.Kr.).

Maya-sivilisasjonen er et av de store pre-Columbian samfunnene som finnes i Amerika, og utvikler seg hovedsakelig i Mexico, Honduras, El Salvador, Guatemala og Belize.

Denne sivilisasjonen er anerkjent til nå delvis takket være ulike studier, som astronomi og økologi, samt å være veldig gode handelsmenn, støttet hovedsakelig av sitt komplekse matematiske system.

Maya-herskerne

Mayanene, som mange folk i antikken, konsentrert mye av kraften i en person, en slags konge hvis makt de hevdet å komme direkte fra gudene og planeter, som de hevdet å være deres direkte etterkommere.

De direkte bevisene på hieroglyphics av ​​den klassiske perioden har ikke bare fortalt oss navnene og livene til kongene og dronningene som styrte disse statene. De har også avslørt naturen av institusjonen av guddommelige kongelige i hjertet av klassisk politikk og kompleksiteten til den internasjonale som oppslukt alle Maya-statene i lavlandet.

Den nesten guddommelige kraften som kongene sa at de hadde, var et sted mellom den materielle verden og det åndelige, noe som å leve mellom to verdener.

På grunn av deres guddommelige karakter måtte herskerne opprettholde en permanent forbindelse med den åndelige verden, nådd gjennom ofre (av sitt eget blod, fangede eller noen av deres etterfølgere), danser, åndelige transer og hallusinogene fiender.

For herskere som utøver "guddommelig" makt var en del av deres plikter, så vel som deltakelse i offentlige seremonier, for eksempel ballspill.

Monarkens suksess var vanligvis gjennom faderlinjen, men ikke i alle tilfeller, da av og til regjerte dronningene når ingen av kongelig linje eller alder var tilgjengelig.

Mayakongen var forberedt fra fødselen til å herske, måtte gjennomgå et stort antall initiativer og riter.

Å være en ung mann, ble han ventet å kjempe og lede slag mot rivaliserende stammer, siden monarken også var hærens general. Det var svært viktig å fange fangene, særlig de som hadde høy rang, og ville gi stor kjennskap.

Seremonien til å bli konge var at prinsen skulle sitte på en vanlig jaguarhud laget av fargerike fjær og skall, mens han holdt staben.

Når det gjelder ofre, ble det forventet at kongen selv ville trekke blod fra sin egen kropp etter at en arving ble født som et offer til sine forfedre.

Spesielt var den andre viktige personligheten i kuppelen til Mayans magt presten, som utførte ritualer, ofre, spådom, astronomisk observasjon, kronologiske beregninger etc.

Innenfor den prestelige enheten inngår nacom (hvem ville kutte hjertet ut av ofre for offer), som ble assistert av fire chacs (guder) og ahmen (profet og "oppblåseren og helbrederen av sykdommer").

Prestedømmet spilte en overraskende stor rolle i regjeringen på grunn av deres råd og spådommer om fremtidige hendelser, der alle herskerne tok hensyn til det, og prestedømmets ord ble sjelden utfordret.

Politisk system i den klassiske æra av mayaene

Når de nå sin klassiske tid, hadde mayaerne et velutviklet politisk system og oppnådd et stabilt politisk hierarki.

Dermed hadde hver stat en prinsippleder kalt "Ahaw" eller konge. Like under dem var "Batab", som var herskerne i små byer og hadde sosiale, religiøse og militære plikter. De hadde ingen lønn, men de hadde makten til å presidere over et lokalt råd for tjenestemenn kalt Ah Cuch Cabob.

Den såkalte "Ah Kuleloob" var direkte under Batab og opptrådte som sine delegater, hvis hovedansvar var å sikre at ordrene fra deres overordnede ble implementert.

I den nederste delen av byen var statens makt politiet, eller også kalt "Tupiles" som var ansvarlig for å opprettholde fred og orden i byen.

Under kongen var adelene delt inn i to grupper kalt "Ahkinoob" som dannet prestene og "Almehenob" som var viktige krigere og rike bønder.

Selv om de fleste historikere er enige om at disse store maktdelene eksisterte, påpeker andre stemmer at 72 forskjellige typer politiske enheter sameksisterte.

Disse 72 forskjellige sosiale klassene var ikke alltid sammensatt av statens enheter, men likevel opprettholdt kommersielle relasjoner med dem. Det er nettopp denne boom i handel som bidro til utvidelsen av den mayapolitikken.

Mange forskere har blitt enige om at Maya led to politiske livssykluser; Første syklus innebar en lengre periode for økonomisk, politisk og befolkningsutvikling.

På organisasjon og utvidelse av statene oppstår uoverensstemmelser mellom statens størrelse og kraft blant forskerne.

Slike uoverensstemmelser antyder at det internasjonale systemet i den klassiske perioden var veldig ustabil, siden det hadde et stort område av territorium og et godt forhold til nabolandene.

Mindre byer som Motul de San José og Xunantunich må også ha opplevd et sterkt press fra større og kraftigere naboer. Det er sannsynlig at de noen ganger ble presset inn i allianser og andre ganger ble de erobret direkte.

De siste funnene avslører en slags krigsspill og allianser mellom store og mektige byer, som Tikal og Calakmul, og de mindre kraftige, som Dos Pilas, Naranjo og Yaxchilán, og små Como Motul de San José og Xunantunich.

Forholdene mellom byens stater og deres naboer var hovedsakelig fordi de byttet prestisjetunge elementer som obsidian, gull, fjær og jade. De handlet også med mat, spesielt i senere tider, da store byer vokste for store til å støtte deres befolkning.

På grunn av den store inkluderingen mellom samfunn, var krig også vanlig: skirmishes å bære slaver og ofre for ofre var vanlige og alle kriger er ikke ukjente.

Den mektige byen Teotihuacan, like nord for dagens Mexico City, utøvde stor innflytelse på Maya-verdenen og erstattet selv den tsjekkiske familien Tikal til fordel for en venn til sin by.

Indirekte bevis på spanske conquistadors, friarer og bosettere som vitne til det politiske livet i Maya-sivilisasjonen i det 15. og 16. århundre har også understreket variasjonen i størrelsen og strukturen av Maya-innfødte kongedømmene.

Allerede i den postklassiske epoken presenterte statsbyene et stort utvalg regjeringsmodeller, fra de som presenterte en liten Yucatec caudillo styrt av en Batab, til regionale regimer styrt av en Halach Uinic.

Denne historien viser at fraksjonen og rådene var viktige politiske institusjoner. Imidlertid, og til tross for det vell av dokumenter og bevis som er funnet, er det ikke klart om vi kan direkte anvende de postklassiske forholdene i den klassiske perioden.

Alle disse egenskapene bidro til den politiske dynamikken i den klassiske perioden på Maya.