Cristero War: Årsaker og hovedkonsekvenser

Cristero-krigen, Guerra de los Cristeros eller Cristiada var en intern væpnet konflikt mellom 1926 og 1929 mellom regjeringen til president Plutarco Elías Calles, institusjonen til den romersk-katolske kirke, de katolske troende og presbyterianerne.

Det fant sted i landlige områder av delstaten Aguascalientes, Guerrero, Colima, Durango, Zacatecas, Puebla, Tehuantepec, Oaxaca, Jalisco, Nayarit, Guanajuato og Michoacán.

Cristero-krigen var et resultat av noen anticlerical konstitusjonelle og offentlige tiltak som både katolikker og presbyterere antok å være mot religionsfrihet.

Punktlig ble det provosert av brudd på Kirkens relasjoner med staten, de anticlerical tiltakene i den meksikanske forfatningen og Streetsloven.

Som et resultat av denne blodige episoden av meksikansk nasjonalhistorie, oppstod følgende konsekvenser: restaurering av religiøse tjenester, trekkbevegelser til andre regioner i innlandet og utlandet eller opprettelse av Sinariquistas politiske bevegelse i Mexico.

Det anslås at 250 tusen mennesker døde mellom sivile og militære (Exploring Mexico, 2017).

Årsaker til Cristero-krigen

1- Forverring av forholdet til Kirken

Forsøket på å skille kirkens og statenes kraft begynte fra øyeblikket av meksikanske uavhengighet og etter flere liberale bølger i det 19. århundre.

Det var også politiske bud mellom de som var til fordel for og mot Kirkens rolle i det offentlige liv. Definitivt, i 1857 anerkjenner den meksikanske grunnloven frihet til tilbedelse.

I Magna Carta av 1917 blir det tatt et annet skritt angående nivået av sekularisme i Mexico, og andre tiltak er etablert for å omskrive sine fakulteter.

Således hadde grunnloven i 1917 forårsaket spenninger i forholdet mellom kirken og staten ved å kutte kraften og autoriteten som hadde båret i århundrer, og at forgjengeren Magna Carta, 1857, forsøkte liberaler å begrense flyet individ av borgerne.

Til dette må vi legge til et ideologisk aspekt av Plutarco E. Calles angående hans politiske stilling. Calles var ulovlig sønn av en alkoholiker som forlot familien til sin skjebne; moren hans døde da han var to år gammel.

For hans foreldreløshet, Juan Bautista Calles, fra hvem han tar etternavnet, tar vare på ham og innhenter sin ateisme og hat mot den katolske kirken (Aleteia, 2017).

Noen få år senere vedtok han sosialistiske ideer der han eksproprierte store grunneiere fra sine land og foreslo et forliklingsprinsipp for sektorer som kostet ham fiendskap med grunneierne og store kapitalsamlere.

Selv om han aldri betraktet som militant av denne ideologien, tjente hans kaudillistas og sosialistiske handlinger ham å bli identifisert med denne nåværende.

Så hans personlige situasjoner, hans presidens stilling og det gunstige rettsmiljøet oppmuntrer Calles til å fokusere på dette aspektet av det offentlige livet i hans mandat.

2 - Anti-klostermessige tiltak av den meksikanske forfatning av 1917

Grunnloven i 1917, Mexico ble etablert som en demokratisk, representativ og føderal republikk, hvis suverene makt bor utelukkende i folket (artikkel 40).

I tillegg etableres andre konstitusjonelle artikler som skiller statens kirkes makt til å garantere en verdslig nasjon.

Således regulerer artikkel 4 at skoleutdanning på alle nivåer, primær, elementær og høyere, må være sekulær i offentlige og private institusjoner.

Artikkel 24 gir frihet til tilbedelse til meksikanere og utlendinger på private steder eller som følger visse juridiske forhold.

Endelig gir artikkel 130 bestemmelser om form for oppkjøp av kirkesamfunn, manglende anerkjennelse av religiøse gruppers juridiske personlighet, deres juridiske inkompetanse til å forstyrre politikk, ekteskap, etc.

Selv om disse lovbestemmelsene eksisterte i noen år, var det i presidenteret for kallene at de gikk inn i strenghet, noe som irriterte katolikkerne spesielt gitt at de utgjorde de fleste religiøse samfunn i landet.

3- Street Law

The Calles Law var en ytterligere lov i straffeloven utstedt 14. juni 1926 og publisert den følgende måneden.

Den inneholder en rekke instrumenter for å utøve alvorlige kontroller, som søker å begrense eller undertrykke kirkens deltakelse i det offentlige liv (Explrando México, 2017); dekket av artikkel 130 i konstitusjonen.

På samme dag etter lovens offentliggjøring, suspenderes den offentlige religiøse kulten, og templene overleveres til nabolaget (Cano Andaluz, 2006, side 44).

I kraft av denne loven er 42 templer stengt på nasjonalt nivå, inkludert kapeller i private hjem, 73 klostre ble stengt og utenlandske prester ble tvunget til ikke å tilbede, utelukkende 185 av dem (Delgado Cantú, 2003).

I tillegg begrensede den en enkelt prest for hver seks tusen innbyggere, og det ble etablert at alle prester i landet skulle registrere seg med kommunens president hvor de var offisielle, og kun kunne utøve sin tjeneste kun de som hadde lisens (Delgado Cantú, 2003).

Selv om artikkel 130 begrenser klientiske fakulteter til den private sfæren, overgikk Calles sin juridiske kompetanse i den grad han prøvde å praktisere i ordre fra kirkelige institusjon, noe ulovlig fra konstitusjonell synspunkt.

Bare dager før, 22. juli, utgav Calles forordningen om privatskoler om sekulær undervisning (Delgado Cantú, 2003). Alle disse restriktive tiltakene hevet de katolske troendes raseri og indignasjon.

Konsekvenser av Cristero-krigen

Den blodige episoden av Cristero-krigen, som begynte som fredelige sivile motstandsdemonstrasjoner, eskalert til vold og gjorde det til en intern sivil kamp som kostet livene til mer enn 250 000 sivile og militærpersonell (Explrando México, 2017). De viktigste konsekvensene er:

1- Restaurering av religiøse tjenester og konfliktens slutt

I begynnelsen av Calles Law foreslo National League for forsvaret av religiøs frihet en forhandlet løsning på spenningen.

Han tok imot loven selv når den gikk imot Helliges direktiv og kommuniserte til sistnevnte den interne politiske situasjonen, som ble en avvisning av Vatikanet som bestemt av Kallene.

Kirken samlet i sin tur om to millioner signaturer av de troende som skulle foreslå en konstitusjonell reform.

Kongressen nektet sin anmodning, slik at de valgte en svært effektiv økonomisk boikott som radikaliserte regjeringen og senere av seg selv.

I 1929 overgav Calles makt til Emilio Portes Gil, som etter flere forsøk på rettferdighet, avsluttet Cristero-krigen og begynner en periode med "nicodémicas-relasjoner" mellom disse to enhetene, det vil si staten nektet å anvende loven og Kirken resignert til å tvile på de pålagte vilkårene (Exploring Mexico, 2017).

Utenfor erkebiskopen ville ingen fra det kirkelige organ kommentere nasjonalpolitikken.

Grunnloven ble ikke endret, men religiøse tjenester ble gjenopptatt, presterne fikk igjen lov til å ha på seg klærne utenfor kirkene og begrensningen av antall prester og den nødvendige lisensen som kalles loven snakket ble avskaffet.

2 - Flott trening til andre regioner i innlandet og i utlandet

Som det er naturlig i tider med konflikter og politiske spenninger, flyktet mange mennesker sitt boligområde på jakt etter sikrere steder.

Mange mexikere flyktet fra vold og tok tilflugtssted i USA. I 1930 hadde mer enn en million og en halv mexikaner emigrert nord for grensen (Mercado Vargas & Palmerín Cena, 2017), som utgjorde 10% av den meksikanske befolkningen på den tiden.

I alle fall bør det bemerkes at ikke alle fordrevne flyttet etter krigskriget.

Den flyttende bevegelsen var også mellom stater i Den meksikanske republikk og selv fra landsbygda til byen. Husk at flertallet av katolikker oppvokst i bønder var bønder, og krigets krig fant sted på landsbygda.

Med pacifiseringen mellom regjeringen og kirken ble mange av de katolikker som fortsatt var i arme, ekskludert og mistet jobben sin i feltet for å delta i kampen om kamp.

Denne negative situasjonen motiverer mange bønder til å migrere til byene og se etter nye måter å opprettholde i dem.

3- Opprettelse av Sinariquistas politiske bevegelse i Mexico

Avtalen mellom Nikodémicas forhold mellom staten og kirken i 1929 ble ikke godt sett av alle biskopene og noen lekmenn.

Fra denne uenigheten ville begynne å dukke opp en legionær bevegelse konsentrert spesielt i de mest konservative, katolske og høyre fløyene i Cristero-krigen: Guanajuato, Michoacán, Jalisco og Querétaro.

Denne bevegelsen var fortsettelsen av krigskriget, men ikke fra det væpnede opprøret, men gjennom pacifistiske retningslinjer for det katolske hierarkiet gjennom bevissthet om sosialkatolske krav.

Den 23. mai 1937 ble denne politiske, sosiale og kulturelle bevegelsen basert på katolicisme, fascisme, anti-kommunisme og nasjonalisme formelt grunnlagt.