Buddha (Siddharta Gautama): biografi, lære og påvirkninger

Siddhartha Gautama (ca 563/480 f.Kr. - c 483/400 f.Kr.), kjent som Gautama Buddha, var en munk, salvie og filosof fra Nord-India. Hans lære er basert på buddhismen, en av de mest populære religioner i Asia og med millioner av tilhenger rundt om i verden.

Det er bemerkelsesverdig at han ifølge tradisjon ikke er den første, heller ikke den siste Buddha som skal leve på jorden. Begrepet "buddha" ble brukt av mange religioner i området, men den mest populære betydningen til dags dato var den "den som har oppnådd opplysning".

Gautama viste det han kalte "midtveien", som består av en balanse mellom asketikk, som var den mest populære metoden i søket etter åndelig opplysning og hedonismen i det vanlige liv.

Noen av de grunnleggende læresetningene som Siddhartha Gautama bragte til sine etterfølgere, og som fortsatt holdes som grunnlag for buddhismen, var den av de fire edle sannhetene, også den edle åttefoldige banen og til slutt den avhengige opprinnelsen.

Hva er kjent om livet hans?

Dataene om Buddhas liv er relativt uklare, siden det er flere kilder som noen ganger motsetter hverandre. Den første teksten om Siddhartha Gautamas liv er diktet Budacarita, skrevet i andre århundre. Men siden da har mange versjoner blitt fortalt.

Det antas at Siddhartha Gautama Buddha ble født i sør av dagens Nepal, nær kilden til Ganges-elven. Han var medlem av Chatria-kaste, som tjente som krigere og styrte den politiske makten i regionen.

Hans foreldre var Sudoana, leder av Sakya og Mayadevi, kjent som Maya. Prins Siddhartha hadde ifølge familietradisjonen å følge i faderens fotspor som hersker og militær.

Moren hadde en drøm i det øyeblikket det ble oppfattet hvor en elefant med seks fanger kom inn i hennes side. Da fødselsdatoen nærmet seg, dro han til sin fars hus, men gutten ble født på veien under et levende tre i Lumbini-hagen.

Første år

Kort tid senere døde Maya, og da Sudoana utførte seremonien for å nevne barnet, gjorde de en profeti der de bekreftet at Siddhartha ville bli en stor konge eller en helgen.

Hans far ville at gutten skulle etterligne ham. For å hindre ham i å bli en opplyst vesen, holdt han ham beskyttet mot alle sykdommer, som sykdom, fattigdom, alderdom eller død. Han ble heller ikke forsynt med religiøs utdanning i sine tidlige år.

Ved 16 år giftet han seg med en fetter av sin alder, kalt Yasodharā, og de hadde en sønn, som ble kalt Rahula. Til tross for å være omgitt av alle bekvemmeligheter, ønsket Siddhartha å gjenforene med sine fag og forlot palasset.

Det møtet var også planlagt av Sudoana, men Siddhartha så en gammel mann på vei, så så en syke person, et lik og en fattig mann. Den episoden er kjent som de fire møtene. Etter dem forlot prinsen sin stilling og ble en askett.

Livet etter de fire møtene

Etter å ha forlatt sitt liv i palasset, lærte Siddhartha meditasjon og yoga praksis. Men jeg kunne ikke finne veien til befrielse. Deretter bestemte han seg for at han skulle være tøffere om livets stramhet, en praksis der fire menn fulgte ham.

Siddhartha Gautama spiste knapt mat og følgelig hadde han liten styrke. Da innså han at veien til opplysning skulle være en middelvei, siden ekstremene var skadelige.

På denne måten forsto han at han må følge den edle åttefoldige banen . Så satte han seg under bodhi, et hellig tre og forsikret seg om at han ikke ville stige før han fant sannheten. Han bodde der i 49 dager før han nådde staten kjent som "opplysning" og vekket fra uvitens søvn.

På den tiden ble de fire edle sannhetene åpenbart for ham, og han ble en Buddha. Så Siddhartha Gautama var ca 35 år gammel.

Deretter dedikert Buddha seg til å reise rundt Ganges undervisning i dharmaen, ensemblet av hans lære. Da han var 80 år, kunngjorde han at han ville komme til parunarvana, det vil si at han ville forlate sin jordiske kropp, slik at han ville avslutte syklusen av død og reinkarnasjon.

biografi

unnfangelse

Siddharta Gautamas far var kong Sudoana, som styrte Sakia. Det er versjoner der det sies at hans mandat ble gitt til ham ved populær akklamasjon av konføderasjonene og andre som forsikret at det var en tradisjonell regjering som ble overført fra far til sønn.

Familien Gautama skal ha nedstått fra Gotama Rishi, en av de vismenn som skapte mantraene av gamle indiske tekster, kjent som vedaene, som religionen av tiden var basert på.

Hans mor, Mayadeví, som regelmessig refereres til som Maya, var en prinsesse av koli, datter av kong Añjana.

På natten av oppfatningen av sønn av Sudoana og Maya, hadde hun en drøm der en hvit elefant med seks fanger kom inn i hennes høyre side.

fødsel

Tradisjonen indikerte at Maya måtte føde i hennes fars hus, så hun hadde forlatt kongeriket Añjana. Imidlertid ble barnet halvveis mellom ektemannens land og hennes far, i Lumbini-hagen, født under et levende tre.

Det hevdes at Siddhartha kom ut under sin mors høyre arm; i tillegg skulle han kunne gå og snakke så snart han ble født. Det sørger også for at lotusblomster dukket opp i hans kjerne og at barnet sa at dette ville være hans siste reinkarnasjon.

Datoen for fødselen til Buddha feires i mange land, spesielt i Øst-Asia. Til tross for det er det ingen fast dato for denne feiringen, men den roterer hvert år, siden den er diktert av månekalenderen og varierer i henhold til sonen.

Det ligger vanligvis mellom april og mai, og er noen ganger feiret i juni.

Første år

profeti

Datoen for Mayas død er motsagt i kildene som eksisterer om Siddhartha Gautamas liv. Noen hevder at han døde samtidig da han fødte sin sønn og andre at han døde en uke senere.

Etter den unge prinsens fødsel kom en hermit som heter Asita, som ble respektert av sakias, ned fra fjellet som han levde for å møte gutten. Det var en ekstraordinær hendelse, siden det sies at han hadde tilbrakt år uten å bli sett av noen.

Etter å ha undersøkt babyens fødselsmerker gjorde Asita en profeti der han hevdet at han ville bli en stor konge eller en øverste religiøs leder.

Fem dager etter fødselen ble navngivningsseremonien holdt for prinsen. Siddhartha ble valgt av Sudoana for sin sønn, meningen med det er "han som når sitt mål."

Kongen inviterte åtte brahminer til å gjøre spådommer om hva som ventet hans lille sønn. De var alle enige om det som Asita hadde sagt, det vil si at Siddhartha ville være en stor konge eller helgen, bortsett fra Kaundinya, som sa at gutten ville bli en Buddha.

barndom

Etter morens død kom Siddhartha under omsorg for sin mors tante, Mahapajapati Gotami. Hun var også styremor til gutten, siden Maya gikk bort, giftet han seg med King Sudoana.

Det sies at ved en anledning forlot de barnet uovervåket under en feiring. Da fant de ham å sitte meditere under et tre som for å hindre at solen skader ham, lammet alle bladene og gav lyst til Siddhartha.

Fra ekteskapet til Sudoana og Mahapajapati ble født to sønner, en jente og en gutt: henholdsvis Sundari og Nanda.

Hans far ville ikke at ung prins Siddhartha skulle bli en helgen, men en statsmann som han. Derfor bygget han tre slott der gutten fant til disposisjon alle bekvemmeligheter og mulige fornøyelser.

I tillegg hindret Sudoana gutten fra å bli instruert i religiøse saker for å hindre utviklingen av denne tilbøyeligheten i Siddhartha. Han forbød også å bli lider, så han visste ikke virkelige liv, men et slags fiktivt paradis fullt av skjønnhet, ungdom og helse.

ungdom

Da Siddharta Gautama ble 16, arrangerte King Sudoana et ekteskap med en jente i samme alder, som var guttens fetter for sin mors familie. Den unge prinsessen ble kalt Yasodharā.

Det antas at paret bodde sammen til Siddharta ble 29, som var da han dro sitt palasseliv. Før det hadde han en sønn med Yasodharā, som ble døpt som Rahula.

Selv om han var omgitt av skjønnhet, ungdom, komfort og overflod i de første årene av sitt liv, hadde Siddhartha ikke vært helt glad siden han trodde at rikdom ikke var livets mål.

De fire møtene

I en alder av 29 angrep nysgjerrigheten om omverdenen Siddhartha, og han spurte faren om å forlate slottet for å møte sine fag og kongeriket som i henhold til det som var planlagt, måtte styres.

Sudoana forberedte forsiktig prinsens tur. Han beordret at gatene rengjøres og at alle syke, fattige og eldre blir fjernet fra veien, slik at Siddhartha vil finne et miljø som ligner på palassets ytre.

Imidlertid klarte en gammel mann å nærme seg møtet mellom prinsen og folket. Øyeblikket Siddhartha så denne mannen, spurte han Chana, hvem som bar vognen, hva var den personen som så ut som.

Deretter forklarte treneren for prinsen at dette var gammel, og at med tidenes gang ble de alle gamle og så på den måten.

Siddhartha og Chana fortsatte en reise der de fant en syke mann, et lik og et askett. Disse hendelsene var kjent som de fire møtene, og fra dem bestemte Siddhartha at han må finne veien for å bryte kjeden av lidelse i livet.

Den store fratredelsen

Etter å ha kommet tilbake til slottet, visste Siddhartha at han ikke kunne forbli omringet av verdslige glede uten å bekymre seg for de onde som plaget menneskeheten. Da spurte han faren om å la han gå på pensjon til skogen.

Sudoana nektet og fortalte ham at han ville gi henne noe hvis hun bodde ved siden av seg og tok over kongeriket når det var hensiktsmessig. Siddhartha svarte at hvis han aldri ble gammel, syk eller døende, ville han akseptere å bli og faren hans fortalte ham at dette ikke var mulig.

Før han dro avsted, besøkte prinsen sin kones leiligheter, som sov fredelig med lille Rahula; og så dem så hjelpeløse han visste at han skulle prøve å finne en måte å stoppe den uendelige syklusen av liv og dødsfall for å befri dem fra lidelse.

Det er en annen versjon som indikerer at Rahula ble unnfanget den kvelden og ble født seks år senere, da Siddhartha ble Buddha.

Så kom den såkalte acten kjent som den store forsakelsen: Siddhartha forlot palasset sammen med Chana og Kantaka, hans hest. Historien bekrefter at gudene stilte sine skritt og dyrene for å la ham gå uten å bli sett av noen.

Siddhartha forlot hovedstaden i hans rike, Kapilavastu, og gikk inn i skogen. Der klippet han håret, tok av seg sine elegante klær og satte på det av en tigger. Fra det øyeblikket ble han et askett.

søk

Mens i Rajagaha ble identiteten til Siddhartha oppdaget av mennene til kong Bimbisara, som da han lærte at prinsen hadde forlatt alt for å søke opplysning tilbød ham hans rike.

Siddhartha tok ikke imot Bimbisaras tilbud, men lovet at Magadha, hans rike, ville være den første han ville besøke når han hadde oppnådd sitt mål. Så gikk han på vei i sannhetssøkelsen. For å oppnå dette, ble han med sages som lærte meditasjon gjennom praksis som yoga.

Den første var Araba Kalama, som da han så at Siddhartha hadde vært en stor student ba ham om å ta sin plass, og igjen, nektet Siddhartha. Senere studerte han med Udaka Ramaputta, som også ba om at han erstattet ham og hvem han igjen avviste.

Da trodde Siddhartha at veien for å oppnå opplysning var ekstrem asketikk, som berøvet ham av alle fornøyelser og materielle ting, blant annet var maten. Han og fire ascetics som fulgte ham, ville bare innta et blad eller en liten mutter daglig.

Dette svekket Siddharthas og hans tilhengeres tilstand i en slik grad at han ikke hadde styrke til å utføre de mest grunnleggende aktivitetene.

Oppvåkning

Etter nesten drukning i en elv mens du tok et bad, innså Siddhartha at livet med ekstrem mortification ikke ville føre ham til å nå sitt mål, som skulle oppnå foreningen mellom individet og universet.

Han oppdaget på denne måten at han skulle ta midtveien mellom stramhet og overflod. Han forsto også at kunnskapen han ønsket å finne ikke kunne bli funnet utenfor, men bare i seg selv.

En annen kilde sier at denne sannheten ble forstått når man lyttet til en samtale der læreren forklarte sin student at for å spille sitar, et instrument som ligner en gitar, burde strengene ikke være for lette fordi de ikke ville høres eller for spente fordi de ville bryte.

For å lede dette moderatlivet visste Siddhartha Gautama at han må følge stien til den edle åttefoldige banen, som består av tre brede kategorier: visdom, etisk oppførsel og trening av sinnet.

Så satt han i 49 dager under bodhi-treet, i Bodh Gaya. Asketene som fulgte med ham, sluttet å stole på hans søken etter å vurdere ham uforskudt.

Buddha

Mara, ønsketets gud bestemte seg for å friste ham, men siden det var umulig, angrep han ham med forskjellige elementer som vind, bergarter, brann og regn. Imidlertid klarte ingenting å forstyrre søket etter Siddhartha.

Etter at Siddhartha la hånden på bakken for å spørre jordgudinnen dersom det var hans rett til å bli sittende under treet, og hun svarte bekreftende, forsvant Mara.

På den tiden begynte Siddhartha Gautama å huske alle sine tidligere liv og visste at han hadde sluttet å være han og blitt Buddha.

Første sanga

Etter at Buddha forstod årsakene til lidelse, de fire edle sannhetene og den avhengige opprinnelsen, visste han ikke om han skulle lære hva han hadde lært til resten av verden. Deretter fortalte guden Brahma at noe menneske ville forstå sin oppdagelse, og Buddha ble enige om å dele den.

Først ønsket han å finne sine første lærere, men de hadde dødd for øyeblikket. Så var Gautama 35 år gammel. Så nærmet han sine tidligere ledsagere, asketikerne, men de var i utgangspunktet likegyldige for at Gautama hadde oppnådd opplysning.

Til tross for det var de de første som hørte Buddhas dharma. Han åpenbarte for dem all den kunnskapen han kjøpte, og som ledet ham til opplysning. De forsto og ble arjat, det vil si de ville passere inn i nirvana etter døden.

Disse mennene var også de første medlemmene av sanga, som er navnet gitt til det buddhistiske samfunnet, ved å bli munker.

Etter konverteringen av asketikkene vokste Sangas berømmelse raskt. På 5 måneder overskred antall medlemmer 50 munker. Etter å ha blitt med tre brødre ved navn Kassapa, var det 200 medlemmer av Sanga . Tid senere hadde Buddha 1000 tilhengere.

Master Buddha

Siden da har Buddha Gautama viet seg til å reise til bredden av Ganges-elven; og hvor han gikk, lærte han dharmaen til de som var interessert uavhengig av deres kaste eller deres skikker. Det antas at han viste vei til opplysning like for tjenere og prinser, kannibaler og mordere.

Den eneste tiden på året hvor Sanga ikke reiste var i regntiden, da de pensjonerte seg til klostre eller offentlige steder der de som var interessert i å lære om dharma, nærmet seg dem.

Buddha oppfylte sitt løfte med kong Bimbisara og gikk til Magadha. Det antas at han holdt seg i nesten et år i et kloster i kongedømmets hovedstad, Rajagaha. På den tiden lærte Sudoana at hans sønn var der og sendte 10 delegasjoner for å be ham om å komme tilbake til Kapilavastu.

Men mennene sendte de første 9 ganger i stedet for å gi budskapet til Buddha, sluttet seg til sanghaen . Den siste delegasjonen, som var ansvarlig for Kaludayi, fortalte Gautama sin fars ønsker.

Da bestemte Buddha Gautama å reise til sin fars kongedømme. Han flyttet til fots, og som vanlig spredte han sammen med munkene til hans sanga, dharmaens lære under hele reisen.

Gå tilbake til Kapilavastu

Det sies at under lunsj medlemmer av sanga ba om almisse i slottet, en situasjon som gjorde Sudoana ubehagelig, siden krigere som han ikke burde tigge. Buddha svarte at hans avstamning av opplyste hadde bedt om almisse i lang tid.

Det samlet, talte Buddha Gautama og Sudoana og den første viste dharmaens lære til kongen. Flere adel bestemte seg for å bli med sanga, blant dem kusiner til Buddha og hans halvbror, Nanda.

Før Suodana døde, gikk Buddha for å besøke ham på sin dødseng og snakket med faren en gang til, hvoretter han ble Arjat .

Gautamas fostermor ba ham om å bli en sanga nonne, men Buddha var ikke sikker på at dette skulle bli tillatt. Men hun og andre edle kvinner, som datteren hennes, satte seg på opplysningens vei og reiste sammen med sanghaen til Rajagaha.

Til slutt ble Buddha enige om å tillate ordinering av kvinner, siden de hadde samme evne til å vekke fra drømmen om uvitenhet som menn, men han lette Vinaya med regler spesielt opprettet for dem.

paranirvana

Ifølge en kilde sa Gautama Buddha at hvis han ønsket at han kunne øke varigheten av livet til en komplett epoke. Men Maya dukket opp igjen for ham og fortalte ham at han må oppfylle sitt løfte om å passere inn i nirvana da han avsluttet å lære det han hadde lært.

Da Buddha var rundt 80 år, informerte han sine tilhengere om at han snart ville komme inn i parunarvana, som er den siste tilstanden til nirvana eller dødelighetens slutt. Da han nådde den staten, ville han endelig skille seg fra sin jordiske kropp.

Den siste maten han spiste var et tilbud fra Cunda, en smed. Selv om det ikke er sikkert hva som var Buddhas siste måltid, hevder noen kilder at det var svinekjøtt. Den samme Gautama bekreftet at hans død ikke hadde noe å gjøre med mat.

Stedet valgt av Buddha for å bli en med universet var Kusinara-skogen. Han lå på sin høyre side mellom to trær som blomstret umiddelbart. Han beordret en av hans tjenere til å gå til side slik at gudene kunne se hans passasje til parunarvanaen.

Han forlot instruksjonene for hans begravelse, samt pilegrimer til de viktigste stedene i sitt liv. Han forklarte at da han forlot kroppen hans, skulle de følge instruksjonene til dharmaen og Vinaya .

Buddha Gautama spurte disiplene hans om noen hadde et spørsmål og ingen svarte, han spurte igjen tre ganger, og da han så at ingen hadde noen tvil, gikk han inn i en tilstand av meditasjon og gikk inn i paranirvanaen.

læren

Midtveien

I Buddhas lære er en av de grunnleggende basene ikke-ekstremisme. Dette refererer til veien å gå på veien mens du ser etter opplysning. Denne teorien var tilstede i hans tanke fra sin første diskusjon på Sarnath.

Hva har blitt foreslått av Buddha Gautama som middelveien har blitt tolket på ulike måter, avhengig av de forskjellige filosofiske religionskolene.

For noen består det i å ikke følge den ekstreme asketikken, det vil si deprivasjon av verdslige trøst eller overdreven mortification; men heller ikke nyte glede for mye. Dette er fordi ingen av de to retningene kan tillate mental klarhet å vekke.

Andre har vurdert at det er midtpunktet mellom eksistens og tomhet, som et begrepet metafysikk. Det refererer til om fenomener egentlig er på et håndgripelig plan eller tvert imot de er en del av ingenting.

Fire edle sannheter

Fra den første talen til Gautama Buddha, Dhammacakkappavattana Sutra, ble de fire edle sannhetene introdusert. Ved den anledning ble dharmaen forklart for første gang etter oppvåkning av Buddha.

De buddhistiske teksten kalles sutraer. I dem brukes de fire edle sannheter med dobbelt formål. Den første er å illustrere Gautamas vei til sin Buddha oppstigning, men det er også en måte å vise folk hva de må gjøre for å bryte materialismens sirkel.

For noen skoler av buddhismen gir det enkle faktum om å kjenne eksistensen av de fire edle sannheter frigjøring. I mellomtiden er det for andre tradisjoner ikke så relevant som andre aspekter av buddhistisk doktrin som medfølelse.

1- Dukha

"Dette er smerten." Livet, fordi det ikke er perfekt, bringer lidelse og misnøye. Det er en sannhet som gjelder universelt. Selv erfaringene som provoserer glede, blir til smerte, siden de er forbigående.

"Fødsel er lidelse, alderdom lider, sykdom lider, døden er lidelse, lever med det uønskede er lidelse, skiller seg fra det ønskelige er lidelse, ikke får det du vil lide, er lidelse. Alt involverer lidelse, eksistens og dets deler lider. "

Ifølge sutraene involverer alle stadier i livet lidelse, som de ulike situasjonene der en person kan bli funnet. Det vil si, livet er en tilstand av absolutt smerte.

2- Samudaya

"Dette er opprinnelsen til smerten." Smerten kommer fra samme menneskelige natur, siden den er født av lidenskapene og valgene som hver enkelt person gjør.

"Lidenskapens opprinnelse er ønsket som fører til gjenfødelse, ledsages av glede og lyst og søker glede overalt."

Det vil si at mannen gjennom sine ønsker og vedlegg kun kan finne lidelse og fortsette syklusen til samsara eller gjenfødsler, noe som gjør tilstanden av misnøye til en evig byrde.

3- Nirodha

"Dette er enden av smerten." Hvis noen er i stand til å kvitte seg med sine ønsker og vedlegg, så vil han finne enden av smerten tilsvarende. Den rette oppførselen må analyseres for å identifisere hvilke elementer som skal undertrykkes.

"Undertrykkelsen av smerte er mulig ved å eliminere vårt ønske, frigjøre oss fra ønske - vedlegg, forlate det for alltid, ikke gi det ly i oss".

Dermed er slutten av lidelse nådd når mennesket er i stand til å kjenne sine ønsker og eliminere dem helt. Dette er den eneste måten å nå en tilstand av tilfredsstillelse, fordi mens det er en lengsel, vil det være tilstede smerter.

4- Magga

"Veien som fører til opphør av smerte". I denne sannheten viste Buddha Gautama hva som var veien som skulle følges for å oppnå opplysning og opphør av lidelse. Det er utgangspunktet for de som søker slutten av smerte og syntese av buddhistiske forutsetninger.

"Dette er den edle åttefoldige banen, som består av riktig hensikt, riktig syn, riktig ord, riktig handling, riktig okkupasjon, riktig innsats, riktig oppmerksomhet og riktig konsentrasjon."

Alle som ønsker å følge dharmaen, må begynne å anvende disse åtte prinsippene i sitt liv. Etter disse uttalelsene kan alle bli en Buddha, ifølge Gautamas ord.

Den edle åttefoldige banen

For å nå nirvana må man følge den edle åttefoldige banen, hvis retningslinjer som Buddha Gautama, representert i dharmahjulet, forklarte. Gjennom denne kunnskapen kan en person være fri for sin lidelse.

Denne banen er delt inn i tre brede kategorier: visdom, etisk oppførsel og sinnsopplæring.

Visdom ( pañña )

1- Høyre visning

Også kjent som korrekt "forståelse". Dette punktet refererer til at handlinger har konsekvenser som ikke slutter med døden, men også påvirker det neste gjennom karma.

For å få riktig syn, forvirring, misforståelser og tanker som ikke har noen hensikt må elimineres. For noen buddhistiske skoler betyr det at man forstår at det ikke finnes dogmer eller stive konsepter, så man bør sette sine egne synspunkter bort.

2- Riktig tenkning

Dette elementet er også kjent som riktig bestemmelse. Det skjer når den som søker opplysning bestemmer seg for å etterlate sitt verdslige liv, binder sitt hjem og det som binder ham til hans forutsetninger.

Dette kan eksemplifiseres av Siddharta Gautamas store oppsigelse da han forlot sin familie, hans tittel og hans kongerike for å prøve å vekke fra drømmen om uvitenhet og bryte kjeden av lidelse.

Den avkalkede må etterlate glederne til verden og dårlig vilje. Han må også være villig til å vurdere at ingenting er permanent. Derfor er alt en kilde til lidelse for mennesker.

Etisk oppførsel ( sila )

3-korrekt ord

På dette punktet forklares fire ting som ikke skal gjøres for å finne opplysning: avstå fra å lyve, bekjempe forfalskning eller splittelse, begå misbruk eller respektløshet og falle i frivolities.

Følgelig inneholder den riktige diskursen sannheten, mens den er affektiv og forfølger målet om å finne dharmaen. Ifølge Gautama Buddha skulle noe som ikke var gunstig aldri bli sagt. Men det som var sant og godt, var å si om eller ikke det var velkommen.

4 - Korrekt handling

På samme måte som i de riktige ordretningslinjene er merket om hva som ikke skal sies, på dette punktet vises ikke ting som ikke skal gjøres hvis man ønsker å nå nirvana.

Den første handlingen som ikke burde bli begått, er mord. Dette for buddhister gjelder for alle levende vesener og ikke bare for mennesker. Dette er grunnen til at planter utelukkes fordi de anses å ikke føle seg.

Deretter er det abstentionen fra tyveri. Bare noe som tilbys direkte av eieren må tas, da karmaen til mottakeren av objektet på annen måte vil bli påvirket og ikke kan slippes ut.

Til slutt blir folk oppfordret til å avstå fra seksuelt misbruk. Generelt refererer dette budskapet til å ikke ha forhold til noen som ikke er mann til den enkelte. Men for buddhistiske munker refererer dette punkt til streng celibat.

5- Korrekt yrke

Også kjent som et riktig levebrød. Det forklares at utøveren av buddhismen ikke kan bruke seg til yrker som kan skade andre levende vesener på en eller annen måte.

Når det gjelder munker, må de leve på almisse, men de bør aldri akseptere mer enn nødvendig. For vanlige individer betyr dette at de ikke kan delta i virksomheter som våpenhandel, levende vesener, kjøtt, alkoholholdige drikker eller giftstoffer.

De skal heller ikke tjene penger på feil måte som tyveri, juks, korrupsjon eller svindel.

Trening av sinnet ( samadhi )

6- Høyre innsats

Den består av fire hovedkanter som forhindrer onde og usunne mentale tilstander som ikke har kommet fram, ødelegger usunn mentale tilstander som allerede eksisterer, genererer nye friske mentale tilstander og opprettholder de som allerede eksisterer.

7- Riktig oppmerksomhet

Det handler om å holde sinnet i nåtiden slik at det kan være oppmerksomt mot fenomenene som omgir det, samtidig som det har utvist sin tankegang som forandrer roen og provoserer lidelsen.

8- Korrekt konsentrasjon

Dette siste prinsippet refererer til meditasjon og forklares med jhānas . Den første er å avstå seg fra sensualitet og forstyrrelse for å oppnå ekstase og lykke, ledsaget av tanke.

I det andre trinnet blir diskursiv og verbal tenkning undertrykt for å berolige sinnet. Deretter kommer man inn i den tredje staten som består av en kontemplativ absorpsjon.

I den endelige tilstanden oppnås kontemplasjon med ren likestilling. I dette trinnet føler du ikke glede eller smerte.

innflytelse

I den orientalske verden

Selv om Gautama Buddha ikke regnes som en gud, blir han anerkjent som grunnleggeren av buddhismen. Dette er en av de mest praktiserte religionene i den østlige verden, og dens doktriner gjennomsyret i andre, for eksempel tradisjonell kinesisk religion, konfucianisme eller Zen.

I nord-India ble buddhismen populær fordi den eliminert kaster. Dermed var de som tilhørte de laveste lagene i den hinduistiske religionen, foretrukket å konvertere til buddhismen og finne en ny livsstil.

Kambodsja er landet med den høyeste andelen buddhister blant sine innbyggere, siden 96, 90% av befolkningen bekrefter denne religionen. Det etterfølges av Thailand med 93, 20% og Myanmar med 87, 90%. Til tross for dette er Kina det landet som står for det største antall buddhister, med 244.130.000.

I Tibet var det et teokrati styrt av Dalai Lama, frem til 1950, da Kina invaderte sitt territorium. For tiden oppfyller denne figuren bare åndelige funksjoner, som er en ekvivalent av den katolske paven i den tibetanske buddhistiske religionen.

Det anses at Dalai Lama er en reinkarnasjon av Avalokiteśvara, som er en Bodhisattva-beskytter av Tibet. Begrepet er oversatt som "noen som er på vei til opplysning."

I den vestlige verden

I USA i Nord-Amerika har buddhismen et stort antall troende. Tallet utgjør 3, 8 millioner mennesker. I tillegg er den buddhistiske religionen og Gautamas liv studier av studier i enkelte universiteter. I andre vestlige land er denne innflytelsen også ganske betydelig.

Det var imidlertid ikke før slutten av 1800-tallet at vestlige mennesker ble interessert i å forstå buddhismen. Befolkningsveksten av buddhister i Amerika og Europa var i det nittende og tjue århundre, hovedsakelig på grunn av asiatisk migrasjon.

Figuren til Buddha Gautama har dukket opp i filmer som Little Buddha (1994), av Bernardo Bertolucci, dokumentarfilmen The Buddha (2010), fortalt av Richard Gere. Også i romanen Siddharta (1922), av Hermann Hesse.

Buddha Gautamas representasjoner, er ofte forvekslet med Budai, en feit kinesisk munk som bar en sekk på ryggen. Imidlertid, selv om noen antyder at Budai kan være inkarnasjonen av Matreiya, har han ikke noe direkte forhold til Gautama.