Hva er Borromean knuten?

Borromansk knute brukes i den psykoanalytiske teorien foreslått av Jacques Lacan for å referere til en struktur sammensatt av tre ringer, som svarer til lenken til de tre eksisterende registre i alle talende fag. Dette er registret over det virkelige, registeret av det imaginære og det symbolske registeret.

Knottingen av disse registre er avgjørende for at emnet skal ha en konsekvent realitet. Og i den, opprettholder en diskurs og sosial bånd med de andre som omgir den.

Gjennom strukturen av Borromean knuten, knytter hver av registre med de andre, slik at hvis en blir løslatt, gjør de andre også det, dette er den essensielle kvaliteten på denne strukturen.

Denne Lacanian teorien kan deles inn i to øyeblikk. I den første av dem fungerer Faderens navn som en grunnleggende lov. Det forstås som en primordial signifier, som er den som holder sammen de tre postene foreslått av Lacan.

I det andre øyeblikket av hans teori reduserer han den borromeanske knuten til bare tre ringer som er koblet på en slik måte at de er ansvarlige for konsistensen av strukturen.

Mot slutten av hans lære legger Lacan en fjerde knute, som han kaller Sinthome.

Hvordan skal Borromean knuten bli forstått?

I sin psykoanalytiske teori forsøker Lacan å forklare fagets psykiske struktur, basert på den borromeanske knuten.

Sett inn dette konseptet for å tenke på språkstrukturen og dens effekter på emnet. På den måten kunne han tenke på det symbolske registeret og dets forhold til registret over det virkelige og det imaginære.

Denne borromeanstrukturen er da sammensatt av tre ringer, hver av disse representerer de tre registre som foreslås av Lacan. Disse er registeret av det imaginære, det av det symbolske og det virkelige registeret.

Den første refererer til stedet der de første identifikasjonene av motivet med de andre blir produsert.

Den andre, det symbolske registeret, representerer signifikantene, det vil si ordene som personen identifiserer seg for.

Og den tredje posten symboliserer det virkelige, forstår det som det som ikke kan representeres symbolsk fordi det mangler mening.

Disse tre ringene representeres da av komponentregisterene for fagets psykiske struktur, knyttes sammen. På en slik måte at hvis en av ringene er kuttet, gjør de andre også det.

Hver av disse ringene overlapper med de andre, danner skjæringspunkt med de andre ringene.

De forskjellige måtene for knotting vil være de som bestemmer de ulike strukturer av subjektivitet. I den utstrekning at emnet blir forstått som en bestemt type knute, kan du forestille deg ulike former for knotting mellom de tre registre.

På denne måten, fra det Lacanianske psykoanalytiske perspektivet, må fagets psykiske struktur forstås som en bestemt form der den borromeanske knuten er bundet.

Analysen vil da bli forstått som en praksis for å untying og remaking knots for å produsere en ny struktur.

Dette er modellen som Lacan brukte på 70-tallet for å redegjøre for den forestillingen han hadde da den menneskelige psyke.

I denne modellen representerer de tre ringene kantene eller hullene i en kropp, rundt hvilket lysten flyter. Lacans ide er at psyken i seg selv er et rom hvor kantene er innfestet i en knute, som ligger i sentrum av å være.

I 1975 bestemte Lacan å legge til en fjerde ring til konfigurasjonen av tre. Denne nye ringen ble kalt Sinthome (symptom). Ifølge hans forklaringer ville det være dette fjerde elementet som holder psyken låst opp.

Fra dette perspektivet er målet med Lacanian-analysen å låse opp koblingen ved å bryte shintome knuten. Det er, løsne denne fjerde ringen.

Lacan beskriver psykoser som en struktur med den borromeanske knuten løsrevet. Og han foreslår at det i noen tilfeller kan forhindres ved å legge denne fjerde ringen for å knytte strukturen til de andre tre.

Lacanian orientering er mot den virkelige, er det som betyr noe i psykoanalyse for ham.

To øyeblikk i teorien om den borromeanske knuten

I begynnelsen foreslår den lacaniske psykoanalytiske teorien den borromeanske knuten som en modell av fagets psykiske struktur, som forstår denne strukturen som en metafor i signifikantkjeden. Den unnslipper løsningen (psykotisk da) som brudd på en ledd i kjeden.

Mot slutten av hans teori nærmer han knuten fra det virkelige (ikke lenger fra det symbolske). Han forlater begrepet kjede og forstår de forskjellige effektene av den psykiske strukturen som en lapsus av den borromeanske knuten.

I det første øyeblikket forklarer Lacan at det er signifikantene som er koblet på en borromeansk måte, og sier at kutting av en av de samme lenkene frigjør resten.

Det er på denne måten at Lacan gjør studier på den borromeanske knuten i forhold til den psykotiske strukturen. Forstå frigjøring av psykose som en pause eller kutt i en av koblingene i kjeden av signifikanter. På denne måten blir vanvittighet oppfattet som frakobling av den borromeanske knuten.

Avansert hans teori, Lacan gjør en tur i den, ikke lenger vurderer den borromeanske knuten som en betydelig kjede, men som forholdet mellom de tre registre (symbolsk, imaginær og rea).

På denne måten vil den borromeanske knuten ikke lenger representere den psykiske strukturen, men Lacan vil si at det er strukturen som sådan.

På et tidspunkt i hans teori innfører Lacan eksistensen av et fjerde element, som han kalte Fars navn. Til slutt konkluderer han at i virkeligheten er det de tre koblede registre som opprettholder hverandre og er basert på dette eksistensen av sin egen konsistens.

Fra dette nye perspektivet vil vi ikke lenger betrakte en utløsing, men muligheten for en glid i knuten. Dette er muligheten for en dårlig knotting av det samme.