Flavio Josefo: Biografi, tanke og verk

Flavio Josefo (37-38 - Roma, 101) var en historiker av jødisk opprinnelse som tok den romerske nasjonaliteten og var ansvarlig for å dokumentere historien til det jødiske folk i kristendommens tidlige år. Han er kreditert med beskrivelser og sitater om Jesus Kristus, så vel som et av de viktigste vitnesbyrdene om Jakobs martyrdom, Jesu bror.

Gjennom sitt arbeid, skrevet hovedsakelig på gresk, ønsket denne forfatteren at den romerske verden skulle kjenne og respektere de hebraiske idiosynkrasiene. I sine bøker bruker han stilistiske blomstrer og retorikk som hint på hans preferanse og ærbødighet for det hebraiske folket.

Josephus var veldig stolt fordi han takket være sine bøker kunngjorde romerne og jøderne hans folks historie fra sin opprinnelse til den tiden han skrev teksten. Generelt var fokus på å styrke gjerningen og jødisk kultur.

I boka Jødiske antikviteter, et verk bestående av om lag tjue volumer, nevner Flavio om Jesu tilstedeværelse i jødisk historie. Dette kalles "Flavian Testimony" og genererer for tiden mye forskning på sin autentisitet, så vel som på forfatterens oppfatning av betydningen av Jesus Kristus.

biografi

Flavio Josefo ble født i året 37 d. C. i en fremtredende familie av prester. Det er kjent at faren hans tilhørte det som var kjent som Jerusalems prestedømmes aristokrati. For hennes del var hennes mor en etterkommer av Hasmoneans kongelige hus.

Det reagerte på det opprinnelige navnet på Yosef Ben Mattityahu eller Yossef bar Mattityahu; det vil si "José sønn av Matías". Som det var vanlig i familier av presteskap, mottok Josephus fra liten utdanning og instruksjon av meget høyt nivå.

Han var en ung mann som stod ut for sitt gode minne og hans hurtighet til å lære, så det sies at han hadde en bred kulturell bakgrunn i alt knyttet til kunnskapen om det hebraiske folket, i deres farisees, sadduceer og essenes tradisjoner.

Det er kjent at han tilbrakte tid i ørkenen med essene, men etter denne erfaringen returnerte han til Jerusalem for å fortsette under fariséernes livsregler, og det er til og med historiske historier som viser at han tjente som prest.

På 26-årsalderen dro han til Roma for å fortelle keiseren Nero for utgivelsen av noen prester som var blitt arrestert etter ordre fra guvernør Felix, fordi de hadde blitt anklaget for å delta i opprørene til jødene mot romerne.

Stigende til guvernør

En gang i Roma ble Flavius ​​Josephus også arrestert av denne årsaken, men kort tid etter ble løslatt som følge av inngrep av Popea Sabina, som var konge til keiseren.

I år 65 kom han tilbake til Jerusalem. Allerede i 66, det som kalles den store jødiske opprøret, brøt ut; Konflikten med Roma virket uunngåelig, og på den tiden var Sanhedrin blitt en slags krigsråd som delte landet i syv militære distrikter.

Distriktet Galilea oppsto på denne måten og Flavio Josefo ble utpekt som guvernør. Dette var en situasjon som ble glimt av et mysteriums mysterium, gitt hans sympati med Roma og hans mangel på militær rangering for å utføre et slikt høyt kontor.

nederlag

Før generasjonen av General Tito Flavio Vespasiano, var den unge Flavio Josefo overbevist om nederlaget og var fast bestemt på å overgi seg. Imidlertid trakk han seg tilbake til styrken til Jopata, som han forsvarte til ekstremt tvunget av sine følgesvenner.

Mens hans følgesvenner ble drept før han overgav til romerne, ga Josephus inn og viste seg for å være en av de få overlevende fra sommeren 67. Han overgav seg til Vespasian, viste ham all sin trening og kultur og forutslo videre at han snart ville være keiser "på jorden, på sjøen og på hele menneskeheten ».

Det var på denne måten at han fikk Vespasianes nåde, som tok ham til Roma som sin slave. En gang ble han keiser, og dermed oppfylte prediksjonen til Flavius ​​Josephus, frigjorde Vespasian ham og ga ham navnet Tito Flavio Josefo.

I år 70 kom han til Titus, Vespasiens sønn, og dro til Judea. Der opplevde han erobringen av sin hjemby, Jerusalem, samt ødeleggelsen av den hellige by og dens tempel.

Denne oppførelsen fikk ham til å være en forræder til sine landsmenn, beskyldninger som, men uutslettelig, ble fullstendig ignorert av denne karakteren.

En statsborger i Roma

Flavius ​​Josephus kom tilbake til Roma og deltok i triumfsparaden. Takket være sitt arbeid i tjenesten til Titos hær og til Vespasianes ære, oppnådde han en pensjon, en kone og mye jord i Judea.

Han mottok også romerske statsborgerskap, en årlig leie og et hus som hadde bodd til Vespasian selv.

Fra det øyeblikket konsentrert han seg om litterær aktivitet, i hvis utvikling han var dypt patriotisk med det endelige målet om å etablere et godt navn for sitt folk.

Han viet seg til litteraturen til øyeblikket av hans død, som ifølge historiske historier skjedde i år 100 d. C.

tenker

Flavio Josefo regnes som en stor historiker av den hebraiske kulturen takket være det faktum at han dedikert seg til å dokumentere jøders liv, noe som gir det nye testamente sosial, kulturell, politisk og økonomisk sammenheng.

Hvis han i stedet for å oppnå romernes nåde, hadde dødd i noen av opprørene, er det formentlig i dag ingen kunnskap om de årene som til og med faller sammen med Jesu liv og død.

I sitt produktive arbeid, spesielt med jødiske antikviteter, ønsket han å vise at den hebraiske kulturen foregår den greske og romerske kulturen, så han mente at denne kulturen representerer vuggen til en tanke som den gamle verden ikke kan nekte sin innflytelse på.

I hans verk får du til og med kronologiske data om gode personligheter som vises i Det Nye Testamentes skrifter.

Slik er Herodes the Great og hans familie, siden Flavius ​​Josephus beskrev ledelsens stil av Herodes og hans sønn, som lyktes ham. På samme måte ga han sammenheng med hele historien som ble fortalt om ham i evangeliene.

Lignende tilfelle skjer med de romerske keiserne, så vel som med de romerske prefektene og procuratorene i Jerusalem. Takket være deres tekster kan du forstå deres liv, deres personligheter og deres tilknytning til det jødiske livet for å påvirke hendelsene som er beskrevet i Det nye testamente.

Flavian vitnesbyrd

I bok XX av hans arbeid beskriver jødiske antikkene, Flavius ​​Josephus, Jesus fra Nasaret. Denne passasjen er kjent med navnet "Testimonio flaviano" og siden slutten av 1500-tallet har det provosert ulike debatter om dens ekthet.

Sitatet om Jesus er følgende:

«På den tiden viste Jesus seg en vis mann (hvis det er riktig å kalle ham en mann, siden han var en skaperende mirakler, en lærer for menn som mottok sannheten med glede) og tiltrak mange jøder til ham (allerede mange hedninger i tillegg var han messiasen).

Og da Pilatus stod overfor oppsigelsen av de som er hovedpersonen blant oss, hadde fordømt ham til korset, forlot de som først hadde elsket ham, ikke den gang han var levende igjen på den tredje dagen, idet han hadde spådd dette så mange undrer seg om ham de hellige profeter).

Kristi stamme, oppkalt etter ham, har ikke sluttet å vokse til i dag. "

Parenteser indikerer hva som skal tilsettes som noen kristne skribenter senere gjorde til Flavius ​​Josephuss arbeid.

I utgangspunktet er debatten om ektheten av det flaviske vitnesbyrdet oppsummert i tre lokaler:

1- Det er helt falskt fordi det kristne inngrep er tydelig. Flavius ​​Josephus var jøde, han ville aldri ha uttrykt seg som den av Jesus. I tillegg var Kristus et tegn av liten betydning i det romerske rike, så det er usannsynlig at Josephus kjente ham og anså det viktig å innlemme ham i sitt arbeid.

2 - Det er et sant vitnesbyrd, selv om det har visse setninger lagt til av de kristne skriftlærde.

3 - Det er et vitnesbyrd skrevet av Flavius ​​Josephus, så de nekter kristne inngrep i historien.

De som tar stilling to og tre anser at vitnesbyrd er et dokumentarbevis for eksistensen av Jesus Kristus.

Studier bekrefter at historien om Josephus er enig med det som er fortalt i evangeliene.

arbeid

Hans store arbeid var skrevet på gresk. I sin stil understreker den overflod av retorikk og litterære utsmykninger, der en viss ærbødighet av den hebraiske byen er demonstrert til tross for samarbeidet med romerne.

I sine tekster ønsket han alltid å vise seg som en historiker av jødene, og fortalte i detalj dette folks liv for å verifisere at det var en sivilisasjon eldre enn gresk og romersk.

Jødens krig

Det er Josephus eldste arbeid. Den består av syv bøker som Josephus skrev mellom 75 og 79. Det ble først skrevet på arameisk og deretter oversatt til gresk.

Dette arbeidet samler nyhetene og offisielle dokumenter som han samlet førstehånds på kampfronten under kampanjer av Vespasiano og Tito. I tillegg har den det selvbiografiske elementet som gjør det til en tekst med stor livskraft.

Mens hans intensjon med dette arbeidet var å forsvare det jødiske folk, og hevdet at bare tendentious var de som insisterte på opprøret, er teksten veldig lovende for erobreren.

Jøders krig gav Titus en slik glede at han bestilte at den skulle skrives ut. Dette ga Josephus en viss prestisje og forberedte ham til sin neste skriving.

Jødiske antikkene

I sin iver for å være historiker av det hebraiske folk, skrev han 20 bind for å fortelle historien fra opprettelsen til Nero's regjering. Med dette arbeidet ønsket jeg å vise det hebraiske folks kulturelle rikdom for å gjøre det kjent mellom grekere og romere.

De første ti bøkene inneholder den eldste historien til Esther, i henhold til det som var omtalt i Gamle Skriftene. Den endelige delen av arbeidet inneholder angrep fra andre folk.

Dette arbeidet er det som inneholder

Mot Apion

Det er en unnskyldning for hebraerne der han forsvarer sin idiosynkrasjon mot angrepene til Apion, en lærer i Alexandria-skolen med en markert anti-jødisk stilling.

I denne teksten forsvarer han med kraft de religiøse og moralske prinsippene til det hebraiske folk i motsetning til det romerske rikets hedenskap. I to volumer forsvarer han antikken av den hebraiske kulturen mot den gresk-romerske en og tilskriver seg filosofiske etiske grunnlag.

Dette arbeidet ble skrevet av året 93 og er også kjent som på antikken av jødene, og fremhever den kjente beskrivelsen av de 22 hellige bønner av jødedommen.

Det er et viktig stykke for å studere historiske data om det jødiske folk, dets kultur og religion og har viktige bidrag til det gamle Egypt, Hyksos og Pharaonic suksess.

selvbiografi

Det er kjent som Josephus liv, og det antas at det kanskje er et vedlegg av arbeidet Jødiske antikviteter.

Josephus skrev denne historien mellom årene 94 og 99 som svar på anklager Justo Tiberias gjorde for sin oppførsel under krigen. I teksten beskriver han hans slægt og forfedre, samt understreker sine erfaringer med ungdom og akademisk trening.

Det kan påpekes i skrivelsen at han på en bestemt måte forsvarer seg mot de som han hevder fortalte ham, ved hjelp av den en omfattende fortelling om hva han opplevde både i sine lange reiser og på slagmarken.

referanser