Hva er Pygmalion Effect?

Pygmalion-effekten er et konsept, et fenomen og til og med et paradigme som grovt antyder at forventningen om at en person konstruerer over en annen, fører til at mottakers adferd påvirkes i en slik grad at den ender opp med å reagere på den opprinnelige forventningen.

Det er interessant å vite at denne effekten er basert på hva Merton (1948) kalte en "selvoppfyllende profeti" som er; at personen som stiller forventningene, er ansvarlig for å håndheve dem, selv om det er utilsiktet.

Når Pygmalion overveier Propétides skamfulle handling når han nekter Venus guddom, er han skremt og blir faktisk en misogynistisk mann til en dag i sitt arbeid som en syndelig skulptør, bestemmer han seg for å bygge den perfekte kvinnen. Samle dine fruktbare materialer og modeller med hendene dine Galatea, en vakker statue der Pygmalion prosjekterer alle dine ønsker, dine forventninger og smaker. Galatea er refleksjonen til sin skaperen, alt som er han, blir satt i elfenbenfibre . (Skape fra myten av Pygmalion og Galatea).

På samme måte som i Ovids myte, i Pygmalion-effekten, når en sjef, lærer, far eller mor setter sine ønsker på sine samarbeidspartnere, deres studenter eller deres barn, sikrer det seg at deres forventninger (positive eller negative) gjøre virkelighet i den andens oppførsel.

Historien om pygmalion-effekten

Over 60 år med omfattende diskusjoner har fulgt denne konstruksjonen som har blitt preget av å være svært kontroversiell i hvert av de feltene den har nådd.

Trouilloud & Sarrazin (2003) fastslår at deres antecedenter går tilbake til år 1952 da Howard Becker, en arving fra Chicago School, i humør for å lage en sosiopolitisk studie på utdanningsområdet, beskriver de ulike undervisningsteknikkene og nivåene av forventninger til lærere i flere ugunstige og økonomisk favoriserte nabolag og finner uttrykk for diskriminering basert på sosiale stereotyper.

I 1968 oppstod en undersøkelse med tittelen "Pygmalion i klasserommet" av Rosenthal og Jacobson i USA for første gang. Samtidig informerte forskerne falsk opp lærerne i bestemte klasser på en skole at resultatene av IQ-testen [1] av enkelte studenter (valgt tilfeldig) var overlegne for andres og etter en periode observert de det gjennom av lærernes forventninger, sa studentene å reagere på Pygmalion-effekten.

Forskningen ble avsluttet med en IQ-nyprøve som bekreftet at de valgte studentene i 4 poeng økte koeffisienten, og derfor ble det antydet at Pygmalion-effekten var en realitet i pedagogiske modeller og skolemiljøer.

Nå, hva innebar dette? Hva innebar det å akseptere at "skjebne" til en student og hans intellektuelle prestasjon ble bestemt av forventningene til læreren sin?

I denne forbindelse tok kontroversen et kritisk panorama som førte til fordelingen av stillinger i akademiske kretser som var interessert i dette feltet. I den heuristiske studien av Trouilloud & Sarrazin (2003) er det samlet i betydelig sum, denne bane innenfor hvilken tre tendenser er identifisert, to av dem motsatte (Jussim et al., 1998).

Den første vurderer uten stor kritikk at funnet av Pygmalion-effekten er ekstremt ekstraordinært, og at det faktisk kan være en politisk artefakt som påvirker de pedagogiske scenariene for å redusere de sosiale ulikhetene som forholdet mellom stereotyper og forventninger fremmer.

Den andre motsetter seg eksistensen av Pygmalion-effekten. Denne kritikken er basert på å diskutere den metodiske planen som ble foreslått av Rosenthal og Jacobson, blant annet aspekter som testens pålitelighet, et utvalg av ikke-representativ befolkning, fravær av viktige kriterier (Pygmalion-effekten i negative forventninger) og ikke særlig relevante resultater.

En tredje posisjon som fremgår av banen, vurderer nylig at det er viktige elementer i epistemologiske termer rundt Pygmalion-effekten, men dens metodologiske plan må revideres.

Denne anmeldelsen refererer til målingstester som foreslått av Boser, Wilhem & Hanna (2014) og argumentene som støtter den sammen med virkningen, som foreslått av Lerbet-Sereni (2014). Revurderingen av sistnevnte er viktig for å oppnå en sammenheng mellom autonomien til emnet for forventning, emnet som fremstår som et objekt av Pygmalion og forholdene selv

I denne tredje posisjonen vises flere viktige elementer som har styrket kunnskapsbyggingen før fenomenet Pygmalion. Disse utgjør to noder av ombordstigning, som har re-designet de undersøkende modellene.

metoder

To rutiner for forskning i Pygmalion-effekten er funnet.

1. Metodiske ruter som velger å observere effekten i naturlige forhold for menneskelig interaksjon.
2. Metodiske ruter som, som konvensjonens pionerer, velger å indusere forventninger og observere deres virkninger.

Forskningssammenheng

2. Pygmalion-effekten er studert på andre områder enn utdanning og fra andre perspektiver enn pedagogikk (se undertekst 3)
3. Fra kontroversen som er generert før møtet med begrepet Pygmalion, er nye pedagogiske strategier blitt konstruert for å fremme visse praksis i lærer-student forholdet, i organisasjonsmodellene blant ledere-samarbeidspartnere og markedsføringsstrategier er utformet i forholdet blant annet med forbrukeren.

Konsekvenser av forskning, tiltak og inkludering av pigmalion-effekten

Audiovisuell kommunikasjon

Når du studerer forholdet mellom bildet og betrakteren, oppstår det spørsmål som alle seere ser bildet på samme måte? Eller hvordan lærer bildene?

Basert på spørsmål av denne typen utforsker Cordeiro (2015) gjennom en karakterisering av bildet-tilskuerforholdet, Pygmalion-effekten. I dette scenariet forstås fenomenet som trinnet fra statismet til bildet til livets bevegelse hvor bevegelsen er en fantasi som faller sammen med åndens ønske og en identifikasjon med de gitte forslagene.

Dette, mer enn å være en effekt av bildet på tilskueren, er i hovedsak en effekt av tilskueren og hans ønsker på bildet, bekrefter forfatteren. Mer dette er ikke en prosess som mangler virkelighet forbundet med en hallusinasjon, men en "bevisst aksept av en illusjon"

Forholdet mellom seer og bilde i henhold til denne studien integrerer derfor frihet og ansvar ved aksept av forslagene til bildene, men også muligheten for at folk kan projisere seg og identifisere seg i dem (s.163).

Medisin: Fra et biologisk konsept til et biografisk konsept

Ikke bare perspektiver dedikert til forskning i dag tar opp forståelsen av Pygmalion-effekten, og bare de som refererer til et forhold mellom en autoritet med forventninger og en person som er relatert til dem. Pygmalion-effekten har også blitt studert fra en persons forhold til seg selv som, selv om den er påvirket av sosialkulturelt, plasserer individualitet som et interessesenter.

Dette er tilfelle av medisin, som i sin historiske utvikling står overfor krisen i det biomedisinske paradigmet, foreslått av et paradigme som ikke er vitenskapelig i grunnleggelsen, og dette er Pygmalion [2].

Mainetti (2008) forstår den pygmalioniske forstanden i teknikken, som antropoplastisk, som består av kunsten å skulpturere eller ombygge menneskets natur selv. s.32

I den nye medisinen kaller han derfor "medisin av lyst eller pygmalionisk". Målet med mennesker er å gjøre dette til et verktøy for å forandre kroppens menneskelige natur, snarere enn et verktøy for å helbrede. Således som helse blir et selvbiografisk konsept relatert til livskvaliteten, er et lystmedisin installert som gjør at medisinsk hjelp er god for forbruk eller bekvemmelighet p. 33

Pygmalion i produktive relasjoner

White & Locke (2000) foreslår i sin forskning om problemene med Pygmalion-effekten og mulige løsninger i arbeidsområder, at dette fenomenet også finnes i disse scenariene, kan være en mulighet så lenge det brukes som et selvobservasjonsverktøy i lederne av selskapene.

En av vanskelighetene i tidligere studier viser at det er motstand hos kvinnelige ledere for Pygmalion. Forfatterne antyder imidlertid at bruk av de riktige teknikkene, slik som de av Bandura, er undervisningen i strategier for å forbedre forholdene i arbeidsområdene effektive uten å skille mellom kjønn.

Ved å bruke Pygmalion-effekten for å skape relasjoner mellom ledere og nye medarbeidere, betyr det at den tidligere forstår at hver og en av dem alltid kan forbedre seg og at sistnevnte demonstrerer sitt maksimale potensial når det gjelder å utføre sine plikter.

Nye tilnærminger på utdanningsområdet

Som vist i Pygmalion-effekten, oppstår det i pedagogiske sammenhenger. Utviklingen har imidlertid vært kompleks og lenge, så det er naturlig at det har blitt forvandlet betydelig fra opprinnelsen.

På 1970-tallet tok grupper av forskere som Cooper, Harris, et al (1979) Van der Maren (1977), Rosenthal & Rubin (1971) og Ruhovits & Maher (1971) Pygmalion-konseptet i skolens innstillinger for å bekrefte deres eksistens og konsolidere vitenskapelige poster med ulike metodologiske rutiner for tilnærming.

Da ble de bygget ut fra en tilstand av modnet kunnskap, nye perspektiver som de som ble presentert av Lerbet-Sereni (2014) som har som mål å bygge opp problemet med det pedagogiske forholdet i sammenheng med teorier om autonomi mot deterministiske trender.

Der foreslår han at Rosenthal og Jacobsons bidrag på veien til frigjøring av klassisk positivisme som behaviorisme var viktig fordi læreren bygger i forhold til sine forventninger og studenten, utførelsen av den. Den nåværende determinismen som fører til at ansvaret faller tilbake på læreren, førte imidlertid til at han foreslår en annen måte å nærme seg forhold i skolemiljøet på.

Dette nye forslaget tilsier at Pygmalion-effekten går over til figuren av Antigone, hvor figuren tilhører læreren som begynner med å akseptere både sin ufullstendighet og den andre og dermed dens umulighet å forstå det i sin helhet, og gjøre en velfortjent allusion til Freudian forestillingen om utdanning som en umulig handel.

Dermed vil utdaneren, som i Antigonos myt skrevet av monoftalmos, være den som aksepterer at han ikke fullt ut kan forstå den andre, tillater sine dommer og forventninger å la seg bli overrasket. Derfor vil relasjonsgrunnlaget for den pedagogiske prosessen bygges på tomhet og fravær av kraften til de som tidligere modellerte som Pygmalion til den andre, i henhold til deres ønsker.

Pygmalion fra et etisk perspektiv og dagens utfordringer

Pygmalion-effekten har avslørt at i mange scenarier av menneskelig interaksjon favoriserte eller fordømte fordømningen eller forventningen støttet i stereotyper og moralske dommer begrepet om at personen på hvem disse egenskapene ble plassert, bygget på seg selv til et slikt punkt for å generere transformasjoner som sammenfalt med den opprinnelige troen på myndighetsgruppen eller veiledningen.

Imidlertid genererer de etiske implikasjonene dette paradigmet bygget rundt Pygmalion-fenomenet som har foreslått en interaksjonell determinisme. I denne forbindelse hevder Lerbet-Sereni (2014) at dette argumentet legger hele ansvaret for den andre i opplærer eller forventningsfigur, og derfor må hele tiden søke "ubetinget positiv vurdering".

Dette er at den forventede figuren skal streve for å foreslå en prognose i forhold til den andre, ubetinget gunstig for å sikre sin suksess og dermed, uavhengig av konteksten og andre forhold i faget, vil dette nødvendigvis få en vellykket ytelse. Spørsmålet som vekker dette er: Er det et sted for læringsautonomi, eller er kognitive prosesser alltid underordnet en annen som har en myndighet og / eller veiledning?

I denne forbindelse foreslås det at "i læringsforholdet må vi innse at dette er en individuell og kollektiv psyko-pedagogisk konstruksjon der det utvikles gunstige regulatoriske dynamikker for læring p. 107

For sin del forstår Mainetti (2008) at Pygmalion-effekten i postmodern kultur er bygget på individets forhold med seg selv, mobiliserer de gamle paradigmene og foreslår viktige spørsmål for bioetikken som står overfor moralens likviditet i dag.

Den teknologiske vitenskapelige pygmalionismen som vises i feltene der teknologi, teknologi og maskininnovasjon kommer i forhold til subjektivitet, er scenariet der menneskelig handling ikke lenger er orientert for transformasjonen av den kosmiske virkeligheten, men til mennesket selv som en gjenstand av den vilje og transformerende kapasitet. Langt fra å være mester, blir mennesket manipulert av techno-science "s. 36

Dermed foreslår de nye utfordringene fra relasjonelle forståelser av menneskeliv og hvordan vi forvandler hverandre for tiden forsoning mellom menneskelig finitet og dens alltid plasserte ønsker om annenhet som i noen tilfeller kan være en del av selvet. samme.