Sor Juana Ines de la Cruz: Biografi og verk
Sor Juana Ines de la Cruz var en selvlært lærer, filosof, student av tankegang, komponist og poet på barokkeskolen. I tillegg var hun en nonne av ordenen Saint Jerome i New Spain, som var kjent under kallenavnet "Fénix de América" eller "Fénix Mexicana".
Hun var en av de mest fremtredende forfattere og poeter i den amerikanske kolonitiden. Det var flytende i latin og nahuatl, språket talt av aztec sivilisasjonen. Fra en tidlig alder ble hun anerkjent som en stor filosof og regnes som en av de mest innflytelsesrike menneskene i det meksikanske samfunnet i sitt liv.
I tillegg er Sor Juana en av de første menneskene som støttet kvinners rettigheter, ikke bare i Amerika, men i verdenssamfunnet i tiden. Hun regnes som den første feministiske forfatteren, hvis tekster ble utgitt i den nye verden.
biografi
Første år
Juana Inés de Asbaje og Ramírez de Santillana ble født 12. november 1651 i San Miguel Nepantla, Mexico (Colonia de Nueva España). Hans foreldre, den spanske kapteinen Pedro Manuel de Asbaje og den kreolske kvinnen Isabel Ramírez, var ikke gift. Faren hans ble ikke involvert i sitt liv eller i oppveksten.
Hun ble reist på sin morfar, og ble døpt som "Kirkens datter". Han likte å snike seg til hacienda kapell hvor han bodde for å lese de forskjellige bøkene sin bestefar hadde der.
Lesing var en forbudt handling for kvinner på den tiden, så hun hadde praktisk talt å utdanne seg selv. Ved tre år gammel visste han allerede hvordan han snakket og skrev på latin. Ved åtte år gammel var jeg allerede i stand til å skrive dikt.
Med tretten år gammel lærte han latin til andre barn og hadde allerede lært Aztec-språket i Nahuatl; Ved å bruke dette språket kunne han også komponere flere korte dikt.
Vikar Antonio Sebastián de Toledo skjønte jentens intelligens. Han ringte henne til å være en del av sin domstol som en hushjelp.
Religiøst liv
Juana Inés viste alltid stor disinterest i gift liv. Hun var redd for at dette ville begrense hennes studier, så hun bestemte seg for å bli en nonne i 1667. Selv om hun tilbrakte to år med ordenen til de diskaliserte karmelittene, flyttet hun til Santa Paula-klosteret i San Jerónimo-ordningen i Mexico by.
I klosteret til Santa Paula uttalte han sine religiøse løfter og forblev klostret i dette klosteret for resten av livet.
Livet i klosteret betydde for Sor Juana et stabilt hjem, med en fast leilighet å bo i. I tillegg ga han mye mer tid til å studere og skrive. Hun lærte mange av jentene i klostermusikken og tragedien.
I sin religiøse tilbaketrukkethet klarte Sor Juana å ha en av de største samlingene av bøker i hele Amerika. Han hadde også flere musikalske og vitenskapelige instrumenter i sin besittelse.
Utover hans inneslutning i klosteret miste han ikke kontakt med de høye tjenestemennene i New Spain han møtte i sin tid med viceroy. Faktisk fikk hennes forbindelser med spanske hersker Sor Juana å opprettholde en frihetstilstand som var veldig åpen for tiden.
poesi
Viceroys av New Spain pleide å besøke henne ofte i klosteret. Faktisk var de ansvarlige for å publisere sine verk i Europa. På begynnelsen av 1680-årene ble hun den spanske dommerens offisielle dikt.
Hennes innflytelse i den ytre verden var svært bred, selv om hun var begrenset i klosteret. Han skrev på forespørsel og for festivaler som i stor grad påvirket kulturen i det nye Spania på den tiden.
Suksessen som Sor Juana hadde i å eie henne, tilskrives den store beherskelse av de forskjellige temaene og lyriske stiler som utviklet seg under den spanske gylnealderen. Denne beherskelse skyldes hennes evne til selvlært forståelse at hun viste seg i en svært ung alder.
Han brukte med lethed nesten alle de poetiske modellene som var tilgjengelige på den tiden, som solnedganger og ballad romanser som var så populære i kolonialtiden.
Et annet viktig aspekt ved Sor Juana's poesi var temaene den adresserte. Teksten i hans poesi hadde religiøse, moralske og til og med satiriske prinsipper. Dette var veldig uvanlig for en nonne av tiden; hun begrenset aldri sin skriving av romantiske bokstaver, selv om hun var viet til det religiøse liv i hennes kloster.
Kritikken til biskopen av Puebla
Hans poetiske og litterære verk ble kritisert hardt av biskopen av Puebla, Manuel Fernández de Santa Cruz. Biskopen skrev en tekst som kritiserte hans verdslige aktiviteter og ba nonnen å konsentrere seg isteden om utviklingen av hans religiøse arbeid.
Merkelig, biskopen kritiserte ikke innholdet i hans verk. Teksten ble utgitt i 1890 for å kritisere mangelen på kirkelig aktivitet utført av Sor Juana, men den samme biskopen bekreftet at kvinnens verk var gyldige og nøyaktige.
Forsvaret som Sor Juana skrev som svar på biskopen, var en av de mest bemerkelsesverdige demonstrasjoner av forsvaret av kvinners rettigheter i kolonial Amerika.
Sor Juana fortalte biskopen, gjennom et brev, at kvinner burde ha evnen til å lære andre kvinner med full frihet. På denne måten elimineres risikoen for at en eldre mann avviker i samme miljø som unge jenter. Dette beskytter jenter, og overholder St. Petrus skrifter.
Oppgivelse av skriving
Biskopens kritikk ble fulgt av andre påtalelser av spanske offiserer. Hans modernistiske visjon var ikke tilpasset tiden, og mange av menneskene rundt henne var ikke enige med hans ideer: særlig de høye mannlige anklagene i New Spain og koloniale Mexico.
I 1963 stoppet han med å skrive offentlig for å unngå enhver form for straff som kunne falle på nonnen. Sor Juana håpet at regjeringen ville pålegge en slags censur på henne, så hun bestemte seg for å forlate litteraturen til side litt.
Imidlertid var det aldri noe bevis på at nonne sluttet å skrive endelige. Det antas at han ble enige om å oppfylle en straff pålagt ham, men brevet som bekrefter denne teorien, synes ikke å være skrevet av henne.
Noen få år før hans død solgte han alle sine bøker og vitenskapelige eiendeler. Noen historikere tror imidlertid at disse kan ha blitt konfiskert av erkebiskopen i Mexico.
Noen av hans arbeider ble opprettholdt over tid, takket være hjelp fra viceroiet i New Spain, som beholdt dem selv etter hans død.
De siste årene
Etter å ha avstått fra gjerningen og solgte alle hans eiendeler, kom han tilbake til sin gamle bekjennelse og fornyet hans religiøse løfter, som det var normen for den katolske kirke. Der signerte han flere strafferedokumenter; Han dedikert seg til det normale livet til en nonne av tiden.
I 1695 angrep en pest et område i Mexico. Mange av nunnene ble syk, så Sor Juana var dedikert til å hjelpe dem i deres utvinning.
I løpet av den tiden han ga hjelp til resten av klostrets søstre, kontrakt han sykdommen. Sor Juana døde 17. april 1695 på grunn av denne sykdommen.
arven
Mange av hans ideer var gjenstand for kolonisk sensur; Sor Juana sanne anerkjennelse kom mange år senere. Faktisk var det ikke før den verdensomspennende fremveksten av kampanjer til fordel for kvinners rettigheter at deres skrifter og idealer gjenopplivet i løpet av det 20. århundre.
Det er anerkjent som den klareste forfatteren av den amerikanske kolonitiden, og forfatterskapene i dets forfatterskap som forblir i dag, er fortsatt lest i dag.
Klosteret der han bodde, ble et utdanningssenter. Sor Juana anses i dag som et nasjonalt ikon for De forente meksikanske stater. Hans bilde er brukt i den mexikanske 200 peso regningen.
verker
innflytelse
Det poetiske forfatterskapet til Sor Juana ble påvirket av flere kjente forfattere av tiden. Hun kombinerte de viktigste aspektene av hver av de poetiske stilene til forfatterne for å lage sin egen poesi.
For eksempel er det sagt at ordet spillene som ble brukt i hans dikt ble inspirert av den litterære kapasiteten til Francisco de Quevedo. Hans oppfinnsomhetskapasitet skyldes i stor grad til påvirkningen av Lope de Vega.
Stilen i den spanske barokk perioden gjenspeiles i alle sine arbeider. Imidlertid mangler ingen av Sor Juanas verk utover den barokke naturen av poesien sin logikk som kjennetegner dem.
Kjennetegn på hans verk
Sor Juana brukte diktene som et litterært verktøy for å forsvare kvinners rettigheter gjennom livet hennes. Dette er understreket i mange av hans arbeider, som "Men Fools", der han beskylder mennene på tidspunktet for en irrasjonell oppførsel med hensyn til deres måte å behandle kvinner på.
Mange av hans dikt tjente også å uttrykke følelser som nonnen følte seg personlig. Dette førte til at flere av hans verk (inkludert noen av de viktigste, som "The Dream") ble skrevet i første person.
Men ikke alle av dem var biografiske. Noen av diktene han skrev i den første personen, gjennom andre halvdel av sekstende århundre, tjente som en måte å uttrykke skuffelsen som kjærlighet skaper, som en konsekvens av andre sekundære følelser, genererer den.
dramatisk
Kjærlighet er mer labyrint
Dette arbeidet er virkelig et dikt omgjort til et lek, som ble utgitt i 1689. Han skrev det sammen med Juan de Guevara. Det er en komedie basert på gresk mytologi; spesielt i historien om helten Theseus.
Theseus var en kriger som konfronterte labyrintens Minotaur, ifølge gresk historie. Grunnen til at Sor Juana bestemte seg for å fortelle en poetisk historie basert på Theseus, er fordi hun så den greske helten som den beste representasjonen av en barokkhelte.
I denne historien - vurdert en komedie - Theseus er ikke stolt av sin prestasjon av å ha drept Minotaur, men bruker heller erfaring som en lære å være ydmykere.
Penger av et hus
Denne komedien anses som en av de viktigste verkene som er skrevet i den spanske barokk perioden. Forteller historien om to par som ikke kan møte til tross for å være forelsket.
I tillegg er det et av de arbeidene som best uttrykker kvinnenes rettigheter for tiden. Hovedpersonen i historien er en bestemt kvinne, rundt hvem alle hendelsene som skjer i fortellingen, dreier seg om.
Det antas at hovedpersonen i historien er virkelig Sor Juana. Det vil si at nonnen brukte dette litterære arbeidet som en måte å uttrykke hennes frustrasjoner gjennom en komedie.
Historien er så godt fortalt og bruker de litterære elementene så effektivt at det regnes som et av de beste arbeidene som er skrevet i kolonialtiden. Bønner av et hus er Sor Juana Inés de la Cruz mest fremragende arbeid.
Den andre Celestina
Sakramentale biler
Den guddommelige narcissus
Josefs scepter
Sakramentens martyr
lyric
Drømmen
Drømmen er det mest omfattende diktet skrevet av Sor Juana: det når nesten 1000 vers. Det handler om ideen om at når du sover, forlater sjelen kroppen. Den er preget av å presentere et lett og enkelt tema på en ekstremt kompleks måte, og filosoferer i sin tur om menneskets intellekt.
Det regnes som et av hans verk som er mest dypt knyttet til filosofien. Han regnes, som mange av hans verk, fra sitt eget perspektiv (første person).
Den episke reisen til sjelen i drømmens verden kulminerer i en kamp mellom dag og natt hærene, før sjelen kommer tilbake til kroppen og kvinnen vekker opp.
