De tre generasjonene av menneskerettigheter

De tre generasjonene av menneskerettigheter tilhører forslaget formulert i 1977 av Karel Vasak, en tsjekkisk jurist hvis teorier har sitt hovedgrunnlag i europeisk lovgivning. Ifølge denne teorien er det tre typer menneskerettigheter: sivil-politisk, sosioøkonomisk og kollektiv utvikling.

De to første refererer til de individuelle kravene til folket mot staten, de er godt aksepterte normer og regulert i ulike internasjonale traktater og konvensjoner. Den tredje typen refererer til folks og samfunns krav mot staten; Det er den mest konfliktrike og mangler juridisk eller politisk anerkjennelse.

I tillegg til de tre generasjonene av menneskerettigheter som er nevnt, har det nylig blitt reist eksistensen av en fjerde og femte generasjon som ville være relatert til genteknologi og rettighetene fra ny teknologi. Det er imidlertid fortsatt ingen konsensus om dette.

Første generasjon menneskerettigheter

Den første generasjonen av menneskerettigheter refererer til sivile og politiske rettigheter. I det sekstende og syttende århundre ble disse rettighetene født; Det var da det begynte å gjenkjenne at herskerne ikke skulle være allmektige og regnes som begynnelsen av kampen mot monarkisk absolutisme.

Det ble sagt at det måtte være grenser og ting som staten ikke kunne gjøre. I tillegg ble det antatt at folket skulle kunne ha noen innflytelse på politikkene som påvirket deres liv. Det er to ideer som sentrum av bevegelsen:

- Personlig frihet.

- Beskyttelse av personen mot staten.

Filosofer som Locke, Montesquieu, Hobbes og Rousseau avslørte disse ideene, som senere ble uttrykt i juridiske dokumenter fra forskjellige land (Magna Carta fra 1215, Englands erklæring om rettigheter i 1689, USAs charter om rettigheter 1776 og franske erklæring om rettigheter av mann og statsborger 1789).

Disse dokumentene med konstitusjonell verdi begrenset absolutt makt i flere aspekter:

- Grenser ble introdusert ved innføring av skatter av kongen, uten forhåndsgodkjenning av parlamentet.

- Grenser ble etablert ved arrestasjoner og konfiskering av eiendom uten nødvendig rettslig prosedyre.

- Ytringsfrihet og tankefrihet ble utrått.

Andre generasjon av menneskerettigheter

Den andre generasjonen av menneskerettigheter refererer til økonomiske, sosiale og kulturelle rettigheter. De er rettigheter som er basert på likestillingsideer og garanterer tilgang til varer, tjenester og grunnleggende sosiale og økonomiske muligheter.

Industrialisering og fremveksten av arbeiderklassen brakte nye krav og nye ideer om hva en anstendig eksistens var. Folk innså at menneskelig verdighet krevde mer enn ikke-forstyrrelser fra staten.

Disse økonomiske, sosiale og kulturelle rettighetene er beskrevet i den internasjonale konvensjonen om økonomiske, sosiale og kulturelle rettigheter (ICESCR), og også i Europarådets europeiske sosialpagt.

Sosiale rettigheter

Sosiale rettigheter tillater total deltakelse av livet i samfunnet. De omfatter i det minste rett til utdanning og familie, men også rettigheter som kalles sivile rettigheter (rett til rekreasjon, medisinsk behandling, privatliv og ikke-diskriminering).

Økonomiske rettigheter

Økonomiske rettigheter garanterer et minimumsnivå av materiell sikkerhet som er nødvendig for menneskelig verdighet. Det er sagt at mangelen på sysselsetting eller bolig er psykologisk nedverdigende til skade for menneskelig verdighet.

Normalt inkluderer økonomiske rettigheter retten til arbeid, bolig, pensjon for funksjonshemmede og eldre, og retten til en tilstrekkelig levestandard.

Kulturelle rettigheter

Kulturelle rettigheter er de som er knyttet til den kulturelle livsstilen. De inkluderer rett til utdanning og retten til å delta i kulturlivet.

Imidlertid er det andre rettigheter som ikke er offisielt klassifisert som kulturelle, men som er avgjørende for å sikre kontinuiteten i minoritetssamfunns kulturelle idiosynkrasjon. Noen har rett til ikke-diskriminering og likeverdig beskyttelse av loven.

Tredje generasjon av menneskerettigheter

Den tredje generasjonen av menneskerettigheter refererer til solidaritetsrettigheter. De forstår retten til bærekraftig utvikling, til fred, til et sunt miljø, for å delta i utnyttelsen av den felles arv av menneskeheten, blant annet til kommunikasjon og humanitær bistand.

Dessverre, i stor del av verden har fremskritt i menneskerettighetene blitt begrenset av de eksisterende forholdene med ekstrem fattigdom, kriger eller naturkatastrofer.

Noen eksperter er imot ideen om disse rettighetene fordi de er kollektive, siden de påvirker samfunn eller til og med hele land. Hans argument mot det er basert på det faktum at menneskerettighetene er iboende individuelle.

Det er fryktet at denne endringen i terminologi vil gi en unnskyldning for visse autoritære regimer for å eliminere (individuelle) menneskerettigheter i navnet på disse kollektive menneskerettigheter; for eksempel at de sterkt kan begrense sivile rettigheter for å sikre økonomisk utvikling.

Fjerde og femte generasjon menneskerettigheter

Noen forfattere foreslår fremveksten av en fjerde og femte generasjon menneskerettigheter, selv om det ikke er klart hvilke rettigheter de inkluderer.

I prinsippet refererer fjerde og femte generasjon menneskerettigheter til de som er relatert til genteknologi eller genetisk manipulering, samt digitale rettigheter knyttet til ny teknologi.

Genetisk manipulasjon

Studien av det menneskelige genomet, genetisk manipulering, in vitro befruktning, erfaringer med menneskelige embryoer, eutanasi og eugenikk er aktiviteter som genererer juridiske, etiske, moralske og til og med religiøse problemer.

Derfor har statene besluttet å regulere disse problemene ved å vedta prinsipper som styrer forholdet mellom genteknologi og menneskerettigheter, slik at retten til liv og verdighet forstås som en rett som ligger over en persons genetiske egenskaper .

Disse rettighetene knyttet til genteknologi er underlagt en sterk doktrinær debatt om anerkjennelse eller forbud mot visse aktiviteter.

Det handler om å garantere at hver person har rett til liv, verdighet og personlig identitet, som er sterkt knyttet til deres genetiske konfigurasjon. Den sentrale ideen er at mennesket ikke skal være genetisk påvirket.