Hva er katastrofets teori?

Katastrofens teori fastslår at jorden og mange av dens komponenter har blitt dannet gjennom suksessen av katastrofale hendelser som har forårsaket forsvinning av visse arter, dyr og planter, og har gitt utseende til andre. Den hadde sin topp i syttende, attende og tidlig nittende århundre.

Katastrofisme foreslår hypotesen om at jordens opprinnelse gjennom en plutselig begivenhet av stor styrke. Manifestasjonen av naturlige hendelser med stor ødeleggende kapasitet som jordskjelv, tornadoer, tsunamier, blant annet, er elementene som den bruker.

Katastrofisme er blitt stilt spørsmålstegn ved, siden det fastslås at det kun skjer store katastrofale endringer fra katastrofale hendelser. Det må imidlertid tas i betraktning at jordens klimatiske og naturlige forhold i forhistoriske tider ikke var de samme som de er i dag, og at over tid har store naturforandringer skjedd uten behov for ødeleggende naturfenomener.

Det er de som, selv i dag, fortsetter å forsvare noen postulater av katastrofisme, utvikle strømmer og avledede tanker som er vitenskapelig aksepterte.

Historie av katastrofisme teori

Katastrofens begynnelse har sin opprinnelse med den irske James Usshers verk og hans kronologi på jorden, som forsøkte å tildele en alder til ham i universet og forårsaker dannelsen.

I 1650 skrev Ussher boken Annals of the World, og basert på Bibelen, foreslo:

  • At jordens opprettelse fant sted søndag 23. oktober 4004 f.Kr.
  • Utvisningen av Adam og Eva fra Paradiset fant sted mandag 10. november 4004 a. C.
  • Slutten av den universelle flommen fant sted onsdag 5. mai, 2348 a. C.

Selvfølgelig var disse dataene feil, siden det for tiden er estimert at jordens alder er ca 4470 millioner år og det samme for solsystemet.

Senere var den franske paleontologen Georges Cuvier (1769-1832) en av de viktigste promotørene og forsvarerne av katastrofens teori.

Cuvier bekreftet at de viktigste geologiske og biologiske endringene på jorden ikke skyldtes langsomme og gradvise prosesser (som mange andre naturfenomener), men til plutselige, plutselige og voldelige prosesser; katastrofale, kort sagt.

Cuvier påvirket mange av hans stillinger med kreasjonistiske og til og med bibelske teorier, noe som gir katastrofens teori en god religiøs avtrykk, da det tar som bibliske hendelser som den store flommen og noahs ark som begrunnelse for tilstedeværelsen av visse fossiler oppdaget, for eksempel.

Kirken vil til slutt dra nytte av denne foreningen mellom den vitenskapelige og religiøse karakteren som katastrofens teorier vil anta til egen fordel, og bruke det som næring til å gi større sannferdighet til sine egne bibelske påkallelser.

Basene som Cuvier satte med katastrofens teori, fikk lov til å fremme, noe som førte til uniformitarisme, et paradigme som ville gi opphav til moderne geologi som profesjonell vitenskap.

Fra denne nye teorien var det mulig å verifisere at jordens forhold har utviklet seg med tiden, og endringene har ikke bare vært forårsaket av voldelige og katastrofale fenomener.

Kjennetegn ved katastrofetheori

Cuvier bekreftet at naturlige hendelser av større styrke og destruktiv kapasitet var de som var ansvarlige for å generere de mest bemerkelsesverdige fysiske endringene på jorden, samt å ha stor innflytelse på tilstedeværelsen av dyre- og plantearter gjennom prehistorie og historie.

På denne måten er jordskjelv, orkaner, tornadoer, vulkanske utbrudd og andre katastrofale geologiske og meteorologiske fenomener hovedansvarlig for disse endringene.

I dag har det vært mulig å fastslå påvirkning av for eksempel vulkanske utbrudd i tilstøtende økosystemer, og deres evne til å "starte" på nytt i jord og vegetasjon.

Imidlertid kan andre fenomen som tornadoer og jordskjelv (avhengig av størrelsen deres) ikke være sterke nok til å forårsake store endringer.

Kanskje et av de få fenomenene som ble løst gjennom katastrofisme, var utryddelsen av dinosaurer på grunn av en plutselig og svært voldelig hendelse, som det var en meteoritt.

Religiøse implikasjoner

Katastrofens teori er et paradigme som er svært gjennomsyret av kirkelig og bibelsk påvirkning. På tidspunktet for offentlig manifestasjon hadde kirken stor makt over akademisk forskning.

Cuvier oppfattet et visst forhold mellom noen fenomener av kreasjonistiske teorier og dens katastrofale postulater, som han bestilte å samle, slik at en kunne gi de andre svarene.

Av denne grunn finner historier som Noahs Ark sted i teorien om katastrofisme som en begrunnelse for tilstedeværelsen av visse arter og utryddelse og fossilisering av andre. Kirken benyttet seg av dette for å beskytte med vitenskapelig næring noen av sine mest utrolige historier.

Nye forestillinger om jordlig antikk

Katastrofisme var et av mange forsøk på å bestemme jordens alder og kanskje grunnen til sin plassering i galaksen og universet, samt de unike forholdene for boliglivet.

Som ethvert godt paradigme, selv om det ikke kunne opprettholdes over tid, fungerte katastrofismen å gi vei til nye perspektiver på geologisk kunnskap og modernisere prosessene for studier og terrestrisk refleksjon.

Dette ville skje med fremkomsten av uniformitarisme eller actualisme, fremmet av Hutton i 1788 i sin "Theory on Earth", som ville fastslå at de største terrestriske forandringene har vært gradvis over tid og ikke underlagt noen alvorlige hendelser.

Nye implikasjoner

Over tid har de katastrofale tilnærmingene blitt fornyet, noe som gir anledning til et paradigme kjent som neokatastrofisme, som søker å etablere forholdet at katastrofale hendelser (tidligere sett som hovedårsaken til endringer) har i den gradvise endringsprosessen av jorden.

Denne nye oppfatningen jobber profesjonelt og legger til den moderne geologiske innsatsen for å fortsette å dechifisere jordens ukjente.