Hvordan jobber sinnet kroppsforholdet?

Mens sana i corpore sano er et uttrykk som er godt kjent for oss alle, og som refererer til noe vi kanskje ikke er fullt klar over: det kraftige forholdet som eksisterer mellom vår kropp og vårt sinn .

Selv om i dag dette uttrykket brukes til å utlede at et sunt og balansert sinn er innenfor en sunn kropp, er det egentlig et latinsk uttrykk som vi finner i Satires of Juvenal (1. og 2. århundre e.Kr.) og som refererer til må be for å få balansert ånd i en kropp, også balansert.

Historisk perspektiv

Denne tilnærmingen har en lang historie og på sinnet-kroppsforholdet har ulike intellektuelle, filosofer og leger snakket om det.

Et klart eksempel er René Descartes, fransk filosof, matematiker og fysiker, hvis teori ble kalt betydelig dualisme (eller kartesisk) og er basert på det faktum at sjelen og kroppen er stoffer av forskjellig natur, og som i det hele tatt var relatert til en annen.

I det øyeblikket vurderte tenkene at, hvordan var ting helt annerledes, de tingene som berørte en av dem, gjorde de også i den andre?

Det er fortsatt ikke noe svar på denne tilnærmingen, men for å gi en forklaring, snakket Descartes om pinealkjertelen som han bedømte stedet der kommunikasjon mellom sjel og kropp ville bli etablert.

Gjennom århundrene har ulike forfattere og filosofiske strømmer forsøkt å svare på dette spørsmålet. Blant annet finner vi følgende:

• Baruch Spinoza (1632 - 1677), en nederlandsk filosof som foreslo en monistisk tilnærming. Han postulerte at disse to fakta ikke var forskjellige utvidelser, men var attributter med samme opprinnelse (Gud eller naturen).
• Nicolás Malebranche (1.638 - 1.715), fransk filosof og teolog, utvikler av occasionalism. Ifølge ham, når en bevegelse oppstår i sjelen, griper Gud inn i en bevegelse i kroppen og omvendt.
• Gottfried Liebniz (1.646 - 1.716), filosof, logiker, matematiker, jurist, bibliotekar og tysk politiker, kjent som "det siste universelle geni", og som uttalt at Gud på etablerings tidspunkt etablerte en perfekt harmoni mellom de to stoffene.

Deretter dukket opp nye tilnærminger som satte spørsmålstegn ved kartesiske teorier som:

• Empirismen og positivismen slo opp begrepet stoff, og eliminert på den måten dualismen som ble oppdratt av Descartes.
• Darwins tilnærming og evolusjonsteorien hans gikk videre. Den kartesiske teorien uttalt at dyr ikke hadde en sjel, et konsept som ble behandlet av Charles Darwin (1809 - 1882), som etablerte muligheten for at dyr kunne ha sinn.
• Psykoanalysen av Sigmund Freud (1856-1939) som, gjennom tilnærming av ubevisste tanker og deres forhold til vår oppførsel, revet den kartesiske dualismen.

Dette forholdet er så viktig at Verdens helseorganisasjon (WHO) i 1948, ved godkjenning av dens grunnlov, definerte helse som:

"Stat av fullstendig fysisk, psykisk og sosialt velvære, ikke bare fravær av sykdom eller sykdom".

Selv om det ikke snakker om dette forholdet, understreker det viktigheten av at vi for å være sunne ikke bare må være fysiske, men også psykologisk og også på sosialt nivå.

Ikke-verbal kommunikasjon

Nært knyttet til tittelen på dette innlegget, er ikke-verbal kommunikasjon. Og det er det, "våre bevegelser gir oss vekk". Mange ganger tror vi at, for ikke å nevne, kommuniserer vi ikke, og det er vanligvis, snarere det motsatte. Det er en feil å tro at vår ikke-verbale kommunikasjon bare er våre bevegelser, det er mye mer.

Våre ikke-verbale språk kan være lyder, enten det er organisk (når våre klokkene lyder som vi er sultne) eller bygget av oss selv når vi plystre eller humme en sang.

Denne typen språk er også til stede i objektene som dekorerer et rom eller godt, vår måte å kle på og tilbehørene som følger med oss ​​og til og med sminke vi bruker.

Nært knyttet til denne delen finner vi antropologen Albert Mehrabians teori, som postulerte hvor sterk effekten av vårt språk er på følelser. Han bekreftet at den følelsesmessige belastningen på vårt ikke-verbale språk representerer 55%, og dette er relatert til stillingen vi adopterer, våre bevegelser og blikket vårt, og til og med pusten vår.

Med hensyn til paraverbal (intonasjon, projeksjon, tone, vekt, etc.) er det 38% og til slutt er det som er representert det verbale språket anslått til å være ca. 7%.

Det er mange forstyrrelser av denne teorien, men det er viktig at vi tenker på hvordan ikke-verbalt språk og også paraverbalen spiller en spesiell rolle i kommunikasjonen vår, og at hvis vi lærer å modulere det, kan vi være bedre kommunikatorer.

Dimensjoner som utgjør mennesker

For å behandle mennesker på en integrert måte, må vi huske på at vi dannes av forskjellige dimensjoner som er relaterte til hverandre, og som ikke bør analyseres i isolasjon.

Disse dimensjonene er resultatet av samspillet mellom genetikk og kontekst, samt bagasjen til hver enkelt av oss og våre erfaringer. Disse er:

• Sosial / kulturell dimensjon refererer til samspillet med andre mennesker. For å fullføre de fleste menneskelige behov er det viktig å samhandle med andre, men veksten av mennesket er i seg selv nesten uoppnåelig.

Siden vi er født, lever vi i et samfunn som favoriserer vår tilpasning til miljøet. Dette faktum påvirker konstruksjonen av egen identitet (av selvet) og følgelig genereres følelsene til å tilhøre gruppen.

• Den biologiske dimensjonen refererer til det faktum at personen er en multicellular organisme og at den interagerer med miljøet.
• Den psykologiske / emosjonelle dimensjonen er en som fokuserer på sinnet. Folk er vesener rettet mot mål og vi har kapasiteter som ikke tillater dem å nå dem og utvikle de ulike aktivitetene vi deltar i.

Det er avgjørende å huske at sinnet eksisterer fordi kroppen eksisterer. Ett system avhenger av det andre for å fullføre resultatet.

• Den åndelige dimensjonen refererer til, mest sannsynlig, den mest intime og dype plassen til en person, og som tillater ham å gi mening til hans handlinger.

Når vi snakker om åndelighet, refererer vi ikke til bestemte trosretninger. Men personen har tro på å klamre seg. Denne dimensjonen er spesielt relevant i vanskelige situasjoner og følelsesladet, for eksempel å lide av en sykdom med alvorlig prognose.

Dans og sport

Det er velkjent at fysisk aktivitet fortsatte og under oppsyn av en profesjonell, bidrar til en bedre fysisk tilstand og har flere gunstige effekter. Mellom dem er forholdet mellom kroppen og sinnet.

Mennesker som trener fysisk trening, har større kognitiv ytelse, og dette vil bidra til en senking av aldring i forhold til alder. Også, gjennom frigjøring av endorfiner, forsterkes motivasjoner og personlige styrker.

Til alle disse fordelene, blir de som reduserer muligheten for å lide symptomatologi relatert til stress og angst, så vel som tilstander av depressiv type.

I tillegg, hvis idretten praktiseres i en gruppe, vil det være en fordel når det gjelder det sosiale feltet, og det er at det vil styrke våre relasjoner.

En annen aktivitet som vi kan utføre i fritiden vår er dans, som også har flere effekter på kroppen vår og vår psykiske helse.

Når vi danser, uttrykker vi våre følelser, og vi kan representere vår sinnstilstand. På samme måte kan vi frigjøre all denne negative ladningen og kvitte seg med negative følelser som sinne, sinne, aggresjon, etc. og kanaliser dem på en passende måte.

Som sport er det en aktivitet som forbedrer vårt humør, og kan også praktiseres i en gruppe.

Når vi trener dans eller sport, produserer vi adrenalin som vil hjelpe oss til å ha et godt humør og fremkalle følelser av glede i kroppen vår. Det vil også påvirke vårt selvtillit og den oppfatningen vi har av oss selv, og se hvordan vi kan utføre en bestemt oppgave gjennom vår egen kropp.

En studie utført i Korea i 2005 uttalte at terapien, som ble publisert i Journal of Neuroscience, viste at dansebevegelsesbehandling hos ungdom med visse depressive symptomer regulerte stress ved å redusere dopaminnivået og forbedre tilstanden av humør ved å øke serotoninnivåene.

psychotherapies

Det er en skråning i nåværende psykoterapi som legger vekt på forholdet mellom sinn og kropp. Denne visjonen er ikke ny, den har jobbet i mange år og er typisk for østlige kulturer og det virker som om det gjennomsyrer den vestlige verden, og det er flere og flere fagfolk som er opplært på dette feltet og folk som krever dette type terapi.

Innenfor denne tilnærmingen finner vi flere, blant annet følgende:

bioenergi

Født under Freuds psykoanalytiske innflytelse. Wilhelm Reich, disippel av den berømte psykologen, observert bevegelsene i pasientens kropp og på denne måten introduserte i 1930 arbeidet med kroppen i den terapeutiske prosessen.

Hans forgjenger i dette arbeidet var Alexander Lowen og hans kone, Leslie. Sammen utviklet de bioenergetisk analyse. Det sies at denne typen terapi integrerer kroppen, hjertet (følelsene) og hodet (sinnet).

En av de grunnleggende postulatene er vibrasjonen, og det er at i en levende kropp er det bevegelse. Folk som har deprimert og deprimert stemning, har færre bevegelser. Derfor er en av de indikative at kroppen og sinnet er sunt, at det er bevegelse.

Mange av øvelsene i denne disiplinen består i å bli oppmerksom på sin pust og at den er monotont. Når vi lider av angstproblemer, blir det endret, så det er viktig å jobbe med dette aspektet.

Innenfor denne tilnærmingen finner vi et konsept som refereres til som "brystplater", siden vi ofte lider av smerter og tilskriver dem et organisk problem, og vi merker ikke at disse kan overvinnes av en upassende emosjonell ledelse.

Integrativ kroppsbehandling (TCI)

Det er en form for psykologisk terapi som kan brukes enkeltvis eller i grupper. Det er et system av selvkunnskap og selvtransformasjon som integrerer ulike aspekter som er en del av mennesket: den mentale delen, den følelsesmessige delen, kroppsdelen og den energiske delen.

Det tar som utgangspunkt utgangspunktet for ulike disipliner som er avledet fra humanistisk psykologi, filosofi, kroppsuttrykk og psykodanzasjon, avslapping og pusteteknikker mv.

Gestaltens psykologi

Den presenteres som en livsfilosofi og betraktes som "kunsten å leve". Denne disiplinen ligger under beskyttelse av ulike disipliner: psykoanalyse, psykodrama, bioenergetikk, orientalske filosofier, etc.

Gestaltterapi tenker personen som et unikt vesen der dets forskjellige dimensjoner er integrert: sensorisk, affektivt, intellektuelt, sosialt og åndelig. Målet med denne tilnærmingen er ikke å forklare hva som skjer med oss, men å føle hva som skjer med oss ​​og oppleve det for å være oppmerksom på disse fakta.

konklusjon

Vi er ikke klar over alt potensialet vi har og at vi er i stand til å uttrykke gjennom vår egen kropp.

Litt etter litt, i vårt samfunn integrerer vi denne tilnærmingen som er virkelig historisk og vi blir klar over det.

Å jobbe på kroppen vår trener vi også tankene våre og reduserer prosessene for forverring. Denne banen er veldig bred og kan gjøres gjennom våre daglige aktiviteter eller ved hjelp av en profesjonell utdannet i de nevnte behandlingsmidlene.

Det er flere fordeler med å trene vår kropp som vil reverberate i vårt sinn, og derfor vil vi forbedre vår fysiske og mentale velvære. Også, hvis vi praktiserer disse aktivitetene med andre mennesker, vil de også påvirke vår sosiale velferd.

bibliografi

1. Álvarez Marañón, G. (2009). Nedrivning av Mehrabianens myte i presentasjonene. Kunsten å tenke.
2. Castro, A. (2014). Bioenergetikk og Gestalt. En integrert visjon Vital Health Center Zuhaizpe.
3. Menneskelig plass (2013). Bioenergi. Menneskelig plass
4. Lowen, A. Lowen, L. (1989). Bioenergetikk øvelser. Madrid: Sirius.
5. Ramos, M. (1997). En introduksjon til Gestaltterapi.
6. Ruiz, MC (2013). Karakteristisk og muskuløs brystplate.
7. TCI. (2014). Hva er TCI? Integrativ kroppsbehandling