Litterær kreasjonisme: Begynnelser, egenskaper og hovedrepresentanter

Litterær creationism var en bevegelse som utviklet seg i begynnelsen av det 20. århundre blant spanske forfattere i Frankrike, Spania og Latin-Amerika. Det antas at grunnlaget ble gitt rundt 1916 i Paris av den chilenske dikteren Vicente Huidobro.

Fra Frankrike, landet der Huidobro levde frem til andre verdenskrig, påvirket creationismen spanske poeter som Diego Cendoya og Juan Larrea, til de hadde en stor innflytelse på avantgarde-poeter i Frankrike, Spania og Latin-Amerika.

For kreasjonistiske forfattere var dikterens funksjon å skape en imaginær og personlig verden i stedet for å beskrive verden som virkeligheten tilbød dem.

Disse forfattere kombinerte bilder og metaforer, ved hjelp av et originalt vokabular og kombinerer ord på en irrasjonell måte.

tidlig

Ifølge Huidobro var creationism ikke en skole som han forsøkte å finne og spre, men en teori som han selv begynte å utarbeide rundt 1912.

I følge dette var de første gjerningene fra denne forfatteren ikke fullt creationist, men du kunne allerede se de første trinnene i den litterære strømmen i dem.

Navnet "kreasjonisme" kommer fra de religiøse doktrinene som anslår at alle levende vesener kommer fra en skapelsesguds hånd.

I denne forstand foreslått Huidobro at forfatteren skulle oppfylle rollen som en skapende gud av universene og logikken i sitt eget arbeid.

Dette bør imidlertid ikke forveksles med "creationist" doktriner. Det er de som er imot evolusjonsteorier som opprettholder den religiøse troen på at det er en skapende gud.

funksjoner

Kreativitetens hovedkarakteristikk var avvisningen av mimesis, det vil si virkeligheten av virkeligheten på en troverdig måte. Ifølge ideologien til kreasjonistiske diktere betyr det ikke å skape noe som henviser til eksisterende virkelighet.

I de verdener som poeter skaper for sine verker, tar de rollen som "en liten Gud", som Huidobro beskrev i hans dikt "Poetisk kunst". Av denne grunn var alt tillatt i alt, inkludert opprettelse av nye ord eller bruk av metaforer uten logiske grunner.

For kreasjonistene måtte poeten slutte å skildre naturen i sine verk for å begynne å skape sin egen verden. Derfor impliserte creationistiske poesi behovet for å skape nye bilder som var tilstrekkelig levende til å utgjøre en ny virkelighet i seg selv.

Av denne grunn brukte creationism ulike teknikker for å håndtere disse nye verdenene som ble opprettet i hver forfatters verk.

Noen av disse verdenene inkluderte nye språk som brøt med reglene og estetikken til språket, så vel som med syntaks.

De brukte også ordspill, lange sekvenser av tall, irrasjonelle spill og mangelen på en fortellingslinje, som ga sine kreasjoner utseendet til et tilfeldig objekt som oppstår fra en skapers guds hånd.

Denne irrasjonelle strukturen, uten mening og skilt fra estetiske normer, ble ganske påvirket av andre forankringer som ultraisme og dadaisme.

En annen viktig funksjon var dens polyglot natur. Gitt at denne nåværende er opprettet hovedsakelig av spansktalende forfattere etablert i Paris, brakte deres verk sammen forskjellige språk som noen ganger ble brukt på en utifferentiert måte.

Hovedrepresentanter

1- Vicente Huidobro

Vicente Huidobro ble født i Santiago de Chile i 1893 og døde i Cartagena (Chile) i 1948. Han anses å ha vært grunnleggeren og hovedeksponenten til kreasjonismen, og en stor promotor av avantgarasene i Latin-Amerika.

Maksimal utvikling av creationism ble oppnådd av Huidobro under sitt opphold i Paris, byen han ankom i 1916, midt i verdenskriget. Senere ville han reise til Madrid, hvor han ville finne nye forfattere tilhengere av dagens.

Altazor, hans hovedarbeid, ble utgitt i 1931 og var den mest emblematiske romanen av kreasjonismen. Han hevdet imidlertid at han begynte å produsere tekster av kreasjonistisk natur siden 1912, før sin første tur til Paris.

I 1925 kom han tilbake til Chile, og fra sin ankomst antok han en aktiv litterær og politisk produksjon, som skiller seg ut for grunnleggelsen av bladet La Reforma og avisen Acción . I tillegg ledet hans politiske aktivitet til å være kandidat til president, en fiasko som motiverte ham til å komme tilbake til Paris.

2- Juan Larrea

Juan Larrea ble født i Bilbao i mars 1895 og døde i Argentina i 1980. Han lagde sine første publikasjoner i journaler av den ultraistiske bevegelsen. Men senere var det knyttet til kreasjonisme, motivert av dens nærhet til Vicente Huidobro.

I Paris var han i kontakt med andre avantgardebevegelser som dadaisme og surrealisme, og han tok fransk som et poetisk språk til, som han uttrykte det, å oppnå maksimal kreativ frihet med hensyn til morsmålsbåndene.

Hans fullstendige arbeid ble utgitt i Spania på 60-tallet, da avantgarde-poesien nådde en topp. Boken som samlet sin poesi, ble kalt Celestial Version, og som et resultat av denne publikasjonen ble han en kultdiktor.

Etter å ha passert gjennom Paris, flyttet han til Latin-Amerika med det formål å lære mer om de opprinnelige folkene i dette kontinentet.

Endelig bosatte han seg i Argentina, hvor han laget rikelig poetiske og biografiske publikasjoner om forfatterne han hadde vært tilknyttet.

3- Gerardo Diego

Gerardo Diego ble født i Santander i oktober 1896 og døde i Madrid i juli 1987. Selv om reisen i poesi og litteratur begynte med en tilnærming til tradisjonelle vers, ville hans tid i Paris tillate ham å forholde seg til avantgardene av tiden

I denne byen møtte han Vicente Huidobro, takket være hvem han ventured til produksjon av tekster med kreasjonistiske egenskaper.

I tillegg ville han selv senere gjenkjenne sin svakhet mot andre kunstneriske og litterære forguder, som kubisme og dadaisme. Fusjonen av egenskaper av forskjellige strømmer var faktisk en av hovedkvaliteten.

Som et resultat av sin tid i Paris publiserte han Imagen (1922) og Manual de espuma (1921). I denne siste boken fusjonerer han for eksempel to eller tre dikt inn i det samme diktet, og skaper nye bilder i sin tur.