Konfucius: biografi, filosofi, bidrag og tekster

Konfucius (551 f.Kr. - 479 f.Kr.) var en kinesisk filosof, lærer og politiker. Hans tilnærminger hadde stor innflytelse på utdanning, samt på moralske og sosiale normer og på hvordan man skal lede regjeringen. Det transcenderte å ha vært forløperen til konfucianismen.

I sin lære styrket han verdiene av det kinesiske samfunnet som tradisjonelt har preget det. Familien og forfedrene er svært viktige i deres tenkning, foruten å bli sett på som elementer som utgjør grunnlaget for en god statlig struktur.

Konfucianske tanker var spesielt fremtredende i Han-, Tang- og Song-dynastiene. Konfuciusens moralske forslag har spilt en grunnleggende rolle, ikke bare for asiatiske samfunn, men i resten av verden.

Konfucianisme er ikke en religion i seg selv, men den har åndelige aspekter og viser en oppførselskode i hvilken respekt og disiplin er nøkkelen. I den populære "gyldne regelen" skapt av Confucius, er det bestemt at ingen skal gjøre til en annen hva han ikke vil at de skal gjøre for seg selv.

Relevante data på Confucius

Confucius ble født inn i en edel familie som hadde falt i økonomisk skam etter fars fars død da han bare var et barn. Til tross for dette fikk han en god utdanning, noe som tillot ham å stige opp til høye stillinger som justisminister.

Etter å ha fylt 30 år, hadde Confucius allerede tatt sin plass i samfunnet som en viktig lærer, siden han hadde mestret de seks hovedkunsten i kinesisk utdanning. Han mente at aristokrater ikke bør opprettholde et monopol på utdanning, siden alle kunne ha nytte av læring.

Politisk karriere

Hans mest relevante politiske karriere oppstod da han hadde omtrent 50 år. Men med tiden gikk resten av de kinesiske adelene uinteressert i deres syn, fordi det ga stor betydning for moralsk retthet og som truet deres overdådige livsstil.

Da han følte at han investerte sin tid forgjeves i kongen av Lu, besluttet han å forlate sin stilling og viet seg til undervisning. I sin eksil hadde han disiplene fulgt med ham i mer enn et tiår.

Å se at ingen annen stat i området ville tillate ham å gjennomføre reformene han hadde visualisert, kom Konfucius tilbake til kongeriket Lu, der han viet sitt liv til studiet og analysen av klassiske kinesiske tekster.

Konfucius 'stilling til regjeringen var at det skulle skape en sterk moral i borgerne, slik at de ikke avstod fra å begå urettferdige handlinger utelukkende for å unngå straff, men for skam å gjøre noe som ville undergrave sine verdier.

Han mente at en konge burde lede staten med dyd for å være verdig til å forbli ansvarlig for sine fag, og følgelig bli emulert av alle de som levde under hans styre i sine egne hjem.

arven

På tidspunktet for å ha returnert til Qufu, hans fødested, døde Confucius i år 479 a. C. Hans etterfølgere organisert en passende begravelse, men han døde å tenke at hans teorier ikke kunne oppnå den sosiale virkningen han forventet.

Elevene han hadde instruert gjennom hele sitt liv, utgjorde 3000 på den tiden, hvorav mer enn sytti studenter klarte å mestre de seks klassiske kinesiske kunstene, slik Confucius hadde gjort.

Deretter fortsatte de elevene å fortsette sin læreres arv gjennom konfucianismen. De organiserte filosofens lære i et arbeid som de betegnet som Anacletas of Confucius.

Også hans familie ble opphøyet av dynastiene i Kina, som betraktet Konfuciusens lære som hensiktsmessig. Han ble gitt edle titler og hans etterkommere holdt politisk makt i mer enn 30 generasjoner.

biografi

Første år

Kong Qiu, bedre kjent som Confucius, ble født 28. september 551 a. C., i Qufu. Da tilhørte byen staten Lu (nåværende provins Shandong) under regjering av Duke Xian.

Navnet i Mandarin kinesisk er Kǒngzǐ, eller Kǒng Fūzǐ, som var den latinske formen, men er vanligvis skrevet som Kong Fu Tse og betyr "Master Kong".

Det antas at hans familie nedstiget, gjennom hertensdynene, Shang-dynastiet, en av de første i kinesisk historie, som hadde styrt området et par hundre år før Konfucius fødsel.

Konfucius var sønn og arving til Kong He, en soldat som tjente som kommandør i Lu-området. Hans mor var Yan Zhengzai, som var ansvarlig for å heve gutten, siden Kong Han døde da Confucius var tre år gammel.

Confucius far hadde en eldre sønn som heter Pi. Imidlertid ble dette barnet født fra Kong He-foreningen med en konkubine og tilsynelatende hatt fysiske misdannelser, så han kunne ikke være arving. I tillegg hadde Confucius far andre døtre i sitt første ekteskap.

Yan Zhengzai døde før han fylte 40 år, men før han ble død fikk han oppgaven med å få sønnen sin tilstrekkelig opplæring.

ungdom

Konfucius tilhørte klassen av Shi. Det inkluderte militæret og akademikerne. De representerte middelklassen, siden de ikke var adelsmenn, heller ikke de var et vanlig folk. Over tid ble Shi mer kjent for de intellektuelle som tilhørte denne klassen enn for deres militære.

Han var utdannet i Six Arts, nemlig: ritualer, musikk, bueskyting, håndtering av krigsvogner, kalligrafi og matematikk. Hvis noen klarte å mestre disse fagene, ble han ansett som en perfekt mann.

I 19 år giftet Confucius Quiguan. Det følgende året ble hans første sønn født, en gutt som heter Kong Li. Da hadde de to jenter, selv om noen kilder hevder at en av dem døde som et spedbarn.

Det antas at han prøvde en rekke yrker i sine yngre år, vanligvis knyttet til offentlig forvaltning, som for eksempel lokale husdyr og kornforretninger. Men hans kall kalte ham til å undervise.

Da han var i ferd med å bli 30, dro han til Det store tempel for å utvide sin kunnskap. Noen år senere ble Confucius allerede ansett som lærer, siden han behersket de seks kunstene. Fra en alder av 30 begynte Confucius å skaffe seg et rykte og få studenter.

Politisk liv

I Lu var det tre edle familier som hadde arvelige rettigheter til rikets viktigste kontorer. Den første var Ji, som styrte masseministeriet, en lik den nåværende statsministeren. I mellomtiden okkuperte Shu Krigsministeriet og Meng of Public Works.

I 505 a. C. Et kupp gjorde Ji mister politisk makt. Den bevegelsen ble ledet av Yang Hu. Da filosofen var omtrent 50 år gammel, klarte familiene å gjenvinne effektiv kraft. På den tiden var Confucius navn svært respektert i Lu.

På den tiden ble den fremtredende læreren tildelt en stilling som guvernør i en liten by. Dermed begynte sin eskalering i politikken. Ifølge flere kilder kom han til assistanse fra statsministeren og ble til slutt justisminister.

Andre mener imidlertid at det ikke er sannsynlig at han ville spille i det departementet, siden hans teorier alltid favoriserte eksemplet før straffen, en klar antitese av det som var forventet av Justisdepartementets leder på den tiden.

Utgang av retten

Man tror at Confucius, til tross for å være veldig lojal mot kongen, ikke var en hyggelig tilstedeværelse for andre regjeringsmedlemmer. Den faste moralen som utgjorde de konfucianske reformene truet livet som hovederne pleide å ha på seg, og en slik rett figur representerte en trussel.

Blant politikkene som Confucius foreslo Lu-herskerne, var å legemliggjøre eksemplet som hans fagfolk måtte følge i stedet for å skremme dem med grusomme lover, siden det var den beste måten å forhindre ulovlige handlinger fra å bli begått.

En av måtene å oppnå de ønskede reformene var å bryte ned veggene i hver av byene dominert av de tre familiene, for å hindre løytnantene i å reise opp mot sine herrer og bruke dem til skade for deres ledere.

Men for å oppnå dette måtte hver av adelene styre på en eksemplarisk måte. Videre var det implisitt i Confucius 'ideer om at hvis en hersker ikke regjerte med sinn og handling i den konstante jakten til fordel for sitt folk, på samme måte som en far ville med sin familie, så kunne han bli deponert.

Etter å ha forstått at hans ideer ikke ville bli akseptert i Lu, bestemte Confucius å gå til andre kongedømmer for å prøve å få noen hersker som ønsket å reformere sin stat.

eksil

Det antas at i år 498 forlot Confucius sin opprinnelige Lu. Det var da han bestemte seg for å forlate sitt innlegg, selv om han ikke fremmet en formell avgang, og etterpå ble han i en selvpålagt eksil mens Ju Huan bodde. Han ble ledsaget av noen av hans elever, som dypt beundret sine reformistiske ideer.

Han turnerte de viktigste statene i Nord- og Sentral-Kina, som Wei, Song, Chen, Cai og Chu. Imidlertid fant han ikke på de fleste stedene han støttet, fra lokale ledere. Videre virket de ubehagelige med sin tilstedeværelse og behandlet ham dårlig.

I sangen prøvde de selv å myrde Konfucius. Der, i sin flykte, mistet han kontakt med Yan Hui, en av hans mest trofaste disipler, men etter en stund krysset banene sine igjen. Så, mens de var i Chen, ble de som fulgte med læreren syk og ble nektet hjelp.

Noen hevdet at det var urettferdig for menn som seg selv, dedikert til å dyrke deres intellektualitet, å bli tvunget til å leve i fattigdom. Men Confucius bekreftet at store menn, i en slik situasjon, må forbli rolige, for det er slik de viser sin etiske overlegenhet.

retur

I år 484 a. C., etter nesten 12 års kryss, kom Confucius tilbake til sitt hjemland. Det antas at han hadde kontakt med Duke Ai, som styrte staten Lu, så vel som med Ji-familien. Da han kom tilbake, hadde læreren mistet sin vilje til å delta i statens politiske ledelse.

Konfucius bestemte seg for at utdanning og intellektuell aktivitet var slik han ville gå i resten av hans dager. Han studerte og kommenterte store klassikere av kinesisk litteratur som The Book of Songs og The Book of Documents .

Han skrev også en kronikk av Lu, som ble kalt Annals of Spring and Autumn . Andre interesser i den siste perioden av Confucius liv var musikk og tradisjonelle riter, som alltid hadde vært til hans smak.

Det har blitt sagt at i sine siste år arbeidet også filosofen med et av hans mest innflytelsesrike verk, siden det tjente som grunnlag for konfucianismen: Konfuciusens Anacletas .

Til tross for det er forfatterskapet til den teksten ikke bare av den kinesiske læreren, men den ble også redigert av disipler og tilhenger senere, grunnen til at mange tror at hans lære var ødelagt.

død

Konfucius døde i 479 a. C., i Qufu, da han var 71 eller 72 år gammel. På tidspunktet for hans død hadde både favorittstudentene og hans eneste sønn forlatt verden. Hans død skjedde på grunn av naturlige årsaker.

Hans etterfølgere organisert en begravelse for Confucius. På samme måte etablerte de en periode med sorg for tap av læreren, hvis lære skulle senere bli et symbol på det kinesiske samfunn. Han ble begravet på Kong Lin-kirkegården, i sin hjemby.

Både huset der Confucius bodde i livet og dets mausoleum ble et verdensarvsted ved dekret av Unesco i 1994. Stedet ble hedret av mange kinesiske keisere. Noen bygget selv templer i andre byer.

Da han var død, var Confucius overbevist om at alt han kjempet for under sitt liv aldri ville bli oppfylt. I dette hadde han feil, fordi konfucianismen til slutt ble den standarden som ble brukt av herskerne i Kina for å lede imperiet og offentlig utdanning.

Hans fem klassikere var utgangspunktet for disiplene hans å fortsette å spre kunnskapen om at han var ansvarlig for å samle. På tidspunktet for hans død hadde mer enn 3000 mennesker blitt direkte instruert av ham.

avkom

Siden Gaozu kom til makten i Han-dynastiet, ble medlemmer av Confucius-familien æret av forskjellige stillinger og titler i imperiet. Xuanzong av Tang-dynastiet ga Kong Suizhi, en etterkommer av den gamle mesteren, tittelen Duke of Wenxuan.

De var lenge knyttet til ulike politiske spørsmål i riket. Familien ble delt inn i to store grener: en som ble igjen i Qufu, med tittelen Dukes of Yansheng, og de som dro i sør, som var lokalisert i Quzhou.

Konfucius avkom har vært veldig stor. Bare i Quzhou er det over 30.000 mennesker som kan spore sin opprinnelse til læreren.

Omkring 1351 gikk en gren av familien til Korea gjennom Kong Shao, som giftet seg med en naturlig kvinne fra sitt nye hjemland og endret navnet sitt til "Gong" (koreansk) i Goryeo-dynastiet.

Blant de mest berømte etterkommerne av Confucius i dag er Gong Yoo (Gong Ji-cheol), Gong Hyo-jin og Gongchan (Gong Chan-sik).

Omtrent 2 millioner etterkommere av Confucius er registrert, selv om det anslås at summen skal være nær 3 millioner.

filosofi

Selv om Konfuciusens tanker med tidenes overgang har fått en religiøs karakter, ble de opprinnelig oppfattet som en moralsk kode, siden de omhandler den modusen for atferd som noen som er eksempler på i henhold til kinesiske tradisjoner, bør følge.

Han betraktet seg ikke som skaper av ideene han bekjente, men en lærer av tradisjoner og kompilator av forfedre visdom, gjennom klassikerne, som hadde mistet valuta under Chou-riket.

For Confucius-utdanning måtte universaliseres, siden han redegjorde for at noen kunne dra nytte av visdom. Fra sitt synspunkt tillot kunnskap hver enkelt person til å oppføre seg på en hensiktsmessig måte og oppnå tilfredshet ved å overholde moralen.

I hans lære, forsømte han ikke det religiøse aspektet, uttrykt i ritualene, som han var knyttet fra en svært ung alder. Dermed hevdet han betydningen av forfedrene, som er en av pilarene i det kinesiske samfunn.

I Confucius-filosofien er himmelen en enhet av harmoni. Fra dette kommer den guddommelige rett som for eksempel en hersker er kledd med autoritet. Til tross for det må menn bli verdige hele tiden ved å dyrke seg og komme i kontakt med den indre guddommelighet.

Etisk tenkning

Som sagt av Confucius, er alle ansvarlige for deres arbeid og deres måte å behandle andre på. Varigheten av livet var ikke foranderlig, men de kunne endre sine handlinger og deres livsstil mens de passerte gjennom verden.

Grunnlaget for hva Confucius presenterte var medfølelse og kjærlighet til nabo. Dette uttrykkes i et av prinsippene i den konfucianske filosofien kjent som den gyldne regelen, eller ifølge andre kilder "sølv":

"Ikke gjør for andre hva du ikke vil ha for deg selv".

Normalt ble Confucius lære ikke gitt direkte, men disippelen måtte finne kunnskap for seg selv ved å sende inn en analyse hva hans lærer sendte til ham i samtalene de var engasjert i.

En dydig person må være oppriktig før alt og bør også alltid dyrke intellektuelt, siden kunnskap ikke ble vurdert som det endelige målet for studier, men en konstant vei til kontakt med hver enkelt guds guddommelighet.

I henhold til Confucius-instruksjonene ville hver person gjøre seg bedre i livet hvis han gjorde det i henhold til sine egne moralske verdier, enn om han bare handlet for å unngå strafferett som følge av loven. Hvis den siste banen ble fulgt, kom ikke beslutningene fra gleden av å handle riktig.

Politisk tenkning

For Confucius kunne de etiske, moralske og religiøse aspektene ikke skilles fra politikken. Dette skyldes at en hersker måtte forberede seg på samme måte, men med mer disiplin enn resten av mennene. På den måten kan en konge lede sitt folk ved eksempel og bli respektert av alle.

En leder lignet en familie mann fra konfucianistisk synspunkt, siden han måtte behandle sitt folk med kjærlighet, samtidig som han viste bekymring for deres behov og lidelser.

Konfucius mente at mange av herskerne i sin tid hadde gått så mye fra den rette etikken at de ikke lenger hadde den nødvendige verdighet til å lede staterne under deres ansvar. Han trodde at hvis en dygtig leder skulle dukke opp, ville de kinesiske fiefs komme tilbake til deres tidligere herlighet.

Hvis en politiker benyttet seg av lav praksis som for eksempel bestikkelse eller skremmelse av sitt folk, var han ikke verdig. Utdanning, i tillegg til ritualene og deres undervisning, kan være nok til å få folk til å følge sin hersker.

Denne filosofiske tilnærmingen indikerte at en "følelse av skam" kunne opprettes i befolkningen, noe som ville generere mislikning for ukorrekt oppførsel som ville være i strid med det som var forventet av dem.

Religiøs tanke

I følge kinesiske tradisjoner kom ordren i verden ut av himmelen; det vil si at dette var den viktigste enheten som man skulle tilbe. Confucius følte seg virkelig knyttet til ritualene fra en ung alder, praktiserte dem i livet og anbefalte at kulten ble opprettholdt.

Til tross for det hadde doktrinen aldri en strengt religiøs karakter, siden den ikke hadde grunn til å oppstå Guds opprinnelse, men det fokuserte på livsformer som måtte trene mennene.

Han snakket aldri eksplisitt om forfedrenes kult, selv om det var en av de viktigste delene av kulturen i Kina. Hva Confucius sa, er at en sønn skylder respekt for sin far og sin måte å handle mens han levde, men også etter fars død.

For Confucius var det grunnleggende at enkeltpersoner finner harmoni med himmelen. Det var bare mulig gjennom dyrking av intellektualitet og selvkunnskap, gjennom hvilken Li er oppnådd, som er gode egenskaper.

Han trodde at en god hersker skulle følge ritualene, slik at de ville slå rot i sin by.

Bidrag

Det største bidraget som Confucius laget, var hans filosofi, kjent som konfucianisme, som selv om han ikke passet i livet hans, hadde stor innflytelse i Asia etter hans død. I Kina oppnådde det en meget viktig boom, etter å ha blitt et grunnlag for regjeringene i området.

Etter hvert som tiden gikk, gjennomgikk konfucianismen endringer som degenererte til en slags religion, selv om den aldri ble unnfanget av Confucius som sådan. Det han prøvde å gjøre var å gå tilbake til den rekkefølgen som innbyggerne i Kina hadde etablert i forfedre.

Hans visjon om utdanning var revolusjonerende, siden han var en av de første som vurderte at utdanningen skulle universaliseres og ikke reservert for adelsmenn eller de som hadde råd til lærerens læresetninger.

Også blant hans arv til verden er forslaget om at en hersker, selv om han er pålagt av kosmos nåde, må bli verdig til sin stilling, fordi hvis han ikke gjør det, er folket plikt til å finne en leder som tilbyr dem et godt eksempel, i tillegg til rettferdighet og velvilje.

De fleste av hans filosofiske bidrag ble reflektert i tekster som Konfuciusens Anacletas, som ble sammensatt av disiplene, de fire bøkene eller de fem klassikerne, som tilskrives, noen ganger, direkte til ham.

tekster

De fem klassikerne

Disse fem teksten omhandler ulike temaer. De ble skrevet før Qin-dynastiet kom til makten, men ble populært etter at Han-regjeringen begynte, som var veldig tiltrukket av Confucius-politikken og inkluderte dem i utdanningsplanen.

Den første kalles klassisk poesi og inneholdt 305 dikt, delt inn i flere seksjoner for ulike anledninger. Deretter var det Dokumenterboken, hvor taler og dokumenter ble skrevet i prosa, angivelig gjort om det sjette århundre f.Kr. C.

Rites bok var den tredje. Der sies tollene, både sosiale, religiøse og seremonielle, av det kinesiske samfunnet. Dette er en av bøkene som antas å ha blitt redigert direkte av Confucius i sitt liv.

Det er også I Ching, eller en bok med endringer, som inneholdt et spådomssystem. Den femte boken var annaler om vår og høst, skrevet av Confucius, en kronologi om Lu-staten, der filosofen ble født.

De fire bøkene

Disse bøkene ble vedtatt av Song-dynastiet for å lette forståelsen av konfucianistisk tanke, som en introduksjon til deres filosofi. De var en av læreplanene til utdanningssystemet til Quing-dynastiet.

Flott læring

Et fragment ble tatt fra The Book of Rites som var antatt å ha blitt skrevet direkte av Confucius, men kommentert av Zengzi, en av hans mest fremragende studenter. Der blir den politiske og filosofiske tanken på keiserlige Kina kondensert.

Betydningen av denne boken er fortsatt gyldig i dag. I det er de forutsetningene som Confucius forkynte og sluttet seg til å bekrefte at regjeringen, utdanningen og undersøkelsen skal være relatert, plassert foran ham.

Lære av Medianía

Også det som vises i denne teksten, var opprinnelig et kapittel i Rituelsboken . Dette ble imidlertid tilskrevet Confucius barnebarn, Zisi. I dette er vist Dao, eller Tao, som betyr "veien".

Etter denne banen kan alle menn finne harmoni. På den måten kunne noen etterligne sin herskeres helligdom, i så fall keiseren, siden de guddommelige instruksjonene var basert på de samme prinsippene.

Anacletas

Dette er en samling av Confucius diskurser, spesielt de samtalene han hele tiden forlovet med disiplene, som de fant kunnskap om.

Moral er et av elementene som er gitt en ledende rolle, og har vært en av pilarene i det kinesiske samfunnet. En person må alltid være oppriktig, må ikke begå handlinger som fører til bedrag, selv i deres kroppslige uttrykk.

I undersøkelser av imperialtiden ble studentene oppfordret til å bruke Konfucius 'ideer og ord i sine undersøkelser for å verifisere at de hadde forstått og assimilert doktrinen om konfucianismen.

Mencius

Her er noen dialoger mellom Mencius, en kinesisk intellektuell og konger av tiden. Som med teksten til Confucius, tror noen at det var skrevet av disiplene og ikke direkte av Mencius.

Det ble uttrykt i prosa og teksten var mye lengre enn Confucius, som pleide å bruke korte ideer i dialogene sine.

konfucianismen

Selv om Confucius aldri prøvde å skape en religion, blir hans ideer ofte fulgt som en, spesielt i Kina. Det antas at konfucianismen praktiseres av ca 110 millioner mennesker.

Det ble opprinnelig uttalt som en moralsk kode, men det ble lagt til aspekter som forfedrenes kult eller himmelens gud, kjent som Shangdi. Lojalitet er også ekstremt viktig i konfucianismen, som er filialitet, det vil si forholdet mellom familiemedlemmer.

I konfucianismen er et annet aspekt som skiller seg ut, godhet, som Confucius forklarte med den gyldne regelen . Det ble forstått for alle at alle skulle behandle andre som de ønsker å bli behandlet selv.

Konfucianismen og dens ideer matte også en annen religion som er taoisten, der "veien" er talt som må følges for å holde balansen. Til tross for dette er det ikke bare fokusert på konfucianismen, og det anses heller ikke for å være den samme religionen.