Rudolf Stammler: biografi og juridisk filosofi

Rudolf Stammler (1956-1938) var en tysk jurist fra det tidlige tjuende århundre. Hans juridiske filosofi var det viktigste bidrag til internasjonal rettsvitenskap. Hans bidrag la grunnlagene som tjente til å diskutere lovens lovgivningsmessige prinsipper, uavhengig av landet eller hvilken type jurisdiksjon han snakket om.

Hans utvikling om begreper som abstrakt som vilje, loven, loven og suveren, banet vei for etableringen av gjeldende lovlige koder, noe som gjør ham til en av de viktigste juristene i det tjuende århundre.

toc

Dens begynnelse

Karl Eduard Julius Theodor Rudolf Stammler, bedre kjent som Rudolf Stammler, var juridisk filosof og universitetsprofessor. Han er en av de viktigste eksponentene på den neokantiske skolen.

Han var professor ved ulike universiteter som Halle an der Saale og Marburg. Han var også grunnlegger av filosofien i loven, kalt Zeitschrift Für Rechtsphilosophie, i 1913.

Han var medlem av den tyske frihetsringen til nazistpartiet og den juridiske filosofiske komiteen, opprettet av Reich Justitiedepartementet ved tysk lovakademi, under nasjonal sosialisme.

Juridisk filosofi

Stammler var en stor forsvarer av en objektiv orden som var over noen "suverene" eller stat, og hevdet behovet for en lov over bestemte interesser, og derfor betraktes det som en del av doktrinen om Ius Naturalism.

Han var også skaperen av doktrinen som senere vil bli kjent som "naturlig lov av variabelt innhold", der han forklarer dualiteten av begreper saksform.

Det første konseptet er definert som det konkrete innholdet i loven som inneholder lover og traktater som varierer etter tid og kultur. Det andre konseptet, skjemaet, også kjent som naturlov, er knyttet til de inalterable og universelle grunnleggende prinsippene i menneskelovene.

For Stammler kommer retten før staten, er over den og går foran den. Ifølge hans teori oppretter samfunn lovene for å regulere hverandre, uavhengig av om det finnes en statlig form eller ikke.

Denne stillingen er i strid med andre jurister av sin tid som Holland, som hadde teorien om at staten er lovgiveren (som menneskelov) som regulator for samfunnslivet.

Loven

I denne forstand postulerer Stammler at loven er en sosial form for liv, siden samfunn ikke kunne opprettholdes, med mindre det var en form for ekstern regulering som var i stand til å regulere liv og individuelle handlinger.

Stammler bekrefter at det ikke er nødvendig å kjenne den eksakte opprinnelsen til høyre, siden for ham tilhører rettens opprinnelse mer til feltene i historie og psykologi enn selve filosofien.

Tilsvarende er det ikke viktig for ham å vite om lovene er muntlige eller skriftlige, men loven er snarere knyttet til konseptene av viljeutviklingen og dens forhold til samfunnsreglene.

Definisjon av lovfilosofi

Stammler hevdet at lovens filosofi skulle defineres av universelle elementer og ikke av elementer av materiell lov, slik som ekteskapslov som kan variere, men er en form for universell lov eller form som i det vesentlige var uforanderlig.

Det er på dette punktet at hans lovdefinisjon overstiger den definisjon som er gitt av Holland, som ifølge boken Justisdeorien sier at de er: "Eksterne generelle regler for menneskelig oppførsel forsterket av suverentens politiske autoritet"

Det må huskes at "suveren" refererer til staten, i overensstemmelse med internasjonale normer, eller som Stammler definerer det, "loven er en form for vilje som hersker blant medlemmene av samfunnet til tross for deres personlige ønsker" (teori av rettferdighet).

Faktisk, ifølge den tyske juristen er det to former for lov, "Ideen om lov" og "begrepet lov", vilkår som ofte genererer forvirring på grunn av den subtilitet som eksisterer mellom deres forskjeller.

På den ene side er "lovbegrepet" en universell ide, eller som teksten Retspraksis Q & A 2010-2011 sier "det underliggende konseptet er" den ugjennomtrengelige og autokratiske vilje ", som refererer til lov som et eget aspekt av samfunn .

På den annen side, og i motsetning til dette behovet for kollektiv selvregulering, foreslått at, ifølge Stammler, er livet i samfunnet mulig; "Lovbegrepet" snakker til oss mer av regelverk skapt med en mer konkret, mindre universell hensikt.

Prinsipper for juridisk rettferdighet

Sannsynligvis Stammlers største bidrag er opprettelsen av noen konsepter som ga opphav til reguleringen av alle gjeldende former for rettsvitenskap, å følge vilkårene i stor detalj for ikke å generere misforståelser eller sammenstøt mellom dem.

Disse begrepene fungerte som bro mellom materiell og formelle lover, siden de ikke bare var konseptuelle, men samtidig anvendte de på alle typer lov, derfor var de universelle. Disse konseptene er:

Binding sammen eller lov Emne : Forklarer hvordan individet er oppfattet i lov og hvordan hver enkelt person er knyttet til hverandre av en høyere, naturlig lov.

Frivillighet eller vilje : Konsept som refererer til individets handling, er autokratisk og ugjennomtrengelig, derfor universell.

Suverene eller suverenitet : Det er viljen som har sin egen vilje som sin ende.

Utrengelighet eller ugjennomtrengelig : Status for å være og handling som ikke kan utelukkes eller elimineres fra individet som juridisk emne.

Til tross for disse prinsippene var det for Stammler viktig å fortsette å utvikle disse ideene og konseptene, da reglene kunne låne seg til forvirring gitt kompleksiteten i menneskelige relasjoner, spesielt innenfor et fellesskap.

Han hadde alltid plage spørsmål, for eksempel hvordan kunne man bestemme individets forpliktelser overfor sitt samfunn? Ingen bør forsømme sin behandling av samfunnet, og samtidig bør ingen forsømme behandlingen av sine egne medlemmer.

Selv om teorien hans regnet med mange kritikere, er det ikke mulig å nekte den betydningen det hadde i diskusjonene om rettsvitenskap, å være en av de første i å gi vekt på vitenskapen til høyre og å skille den fra andre fagområder som økonomien.

Selv om alle begrepene som er oppfattet av Stammler, for tiden ikke er brukt, skyldes gjeldende lov en stor del av fremskrittene innen rettslig og juridisk filosofi.